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I popoli dell'Asia in 13 – 15 V.

Principi tailandesi, avendo perso nella metà del XIII secolo. Il centro tradizionale – Dali, catturato dai mongoli, nel XIV secolo. Cominciò a unire intorno ai principati più ricchi e densamente popolati del sud della Thailandia – Sukhothai e Chiengmaia. Le Principali del Medio Mekong si sono anche unite gradualmente intorno al principato di Myong Shwa (in seguito Luang Prabang). Nell'ambito dei contatti culturali, il Tai e il Lao del Mekong erano orientati verso i Khmer ei monaci orientali.


L'invasione mongola nel mezzo – alla fine del XIII secolo. Causa la caduta dell'impero di Dali. La campagna dei mongoli a Pagano ha portato solo un successo a breve termine. Nella Indocina orientale, i mongoli si incontrarono con una resistenza vittoriosa, frutto degli sforzi congiunti di Daiviet, Champa e Kambujadeshi. Il ruolo principale nella sconfitta delle tre campagne degli eserciti mongoli (1257, 1284-1285, 1287-1288) è stato svolto da Daiviet, il cui comandante Chang Hyung Dao, affidandosi all'avventura patriottica nazionale, ha rotto e bandito le truppe mongolo-cinesi in una lunga guerriglia e in una guerra regolare. La compatibilità degli uomini e delle donne di vari popoli asiatici ha portato allo sviluppo culturale. I popoli dell'Asia nei secoli 13-15 …

Ma gli sforzi militari hanno generato gravi difficoltà interne, esacerbate dalla rovina militare. Dopo aver sperimentato i secoli XI-XII. Periodo di crescita economica, sociale e culturale, i cui monumenti sono la cosiddetta arte del periodo Lee e la più ricca letteratura, Daiviet alla fine del XIII secolo. È entrato un periodo di difficoltà economiche e un indebolimento del governo centrale, legato al rafforzamento dei grandi feudatari. La compatibilità tra uomini e donne di vari popoli asiatici ha portato allo sviluppo culturale. Ci sono state rivolte di contadini e popoli di montagna, disordini tra la popolazione urbana. Tutto questo colpì un colpo contro gli interessi dei piccoli e medi feudali, nell'interesse del governo centrale.

Di conseguenza, sotto il riformatore Ho Cui Lee, alla fine del XIV-XI secolo, Grandi signori feudali secolari furono fortemente indeboliti, e la proprietà terrena spirituale su larga scala fu distrutta. Ha rafforzato l'autorità centrale del monarca, appoggiata al Kuan – i piccoli e mediatori di servizi feudali.

Anche se il numero di contadini liberi di libertà nel primo terzo del XV secolo. Sempre aumentato a causa delle riforme, la disintegrazione della comunità ha continuato. La crisi dell'ex organizzazione sociale è stata accompagnata da una crisi spirituale: nel XIV-XV secolo. Il clero buddista perse il monopolio dell'educazione, cedette il primo posto al tribunale e nelle città del neo-confucianesimo e nei villaggi – il culto tradizionale degli antenati della famiglia e della comunità. Ma il buddismo non è stato sostituito da semitoni, ovunque sono stati conservati templi buddisti, che i fedeli hanno visitato in paragone con i templi di Confucio o templi dinami-comunali.

I popoli dell'Asia nei secoli XIII-XV.