Bhakti in India

Bhakti come un movimento religioso esisteva fin dai tempi antichi, ma il cavallo dei secoli XIV-XV. si noterà un forte aumento della sua popolarità, l'aspetto di una galassia di predicatori di talento, alcune delle nuove caratteristiche nell'insegnamento. Di certo, l'Islam, Sufismo in particolare, ha dato un impulso alla rinascita del pensiero sociale, soprattutto religiosa. Ma ha giocato un ruolo e lo sviluppo delle città, l'aumento della popolazione urbana, in modo significativo stimolato la formazione degli stati musulmani, strato superiore dei feudatari che avevano focalizzati su vita urbana. Folk City, artigiani, mercanti e poveri, a quanto pare necessaria un'ideologia, liberato dai rigidi rituali e l'Induismo e l'Islam, e indirizzate a tutti i segmenti della popolazione. Questa esigenza fa sì che alcuni disordini nelle città, l'emergere di un certo numero di musulmani, sette indù, e sette, uniti nei suoi elementi dogmatici dell'induismo e dell'Islam, che spesso hanno portato la rivolta contro i nobili e dei mullah. Questa esigenza si riflette nella comparsa in diverse regioni dell'India predicatori di bhakti.

Ramananda (fine XIV -. L'inizio del XV secolo) ha proclamato la necessità di una semplificazione del culto e l'indebolimento delle regole di casta. La sua opera di predicazione, iniziata nel sud, e poi proceduto a Varanasi. Egli non ha creato una grande scuola di seguaci, ma uno dei suoi studenti, un Kabnr musulmana (XV sec.), Ha sviluppato l'insegnamento e ha contribuito alla sua diffusione. La ripetizione e la lode il nome di Dio, di uno dei suoi nomi di Kabir – la più diretta e l'unico modo di conoscere Dio e fondersi con lui. Il rispetto delle regole di casta e indù e rituali musulmani non importa. Continuatore degli insegnamenti Kabnra Nanak (1469-1539) ha insegnato nel Punjab. I suoi seguaci sikh (studenti) hanno radunato la comunità, che non era solo la loro testa (guru), ma le loro scritture ( "Adi Granth"), scritto appositamente inventato per questo alfabeto (gurmukhn), e anche la sua capitale (Amritsar).

Sikhismo, ha insegnato che Dio è uno, non ha nome e forma. Il mondo è una continua lotta tra la luce e l'inizio buio. Questa lotta si svolge nell'animo umano. Sikhismo riconosciuto l'idea induista del karma (retribuzione per azioni passate) e Samsara (la reincarnazione), ma ha respinto il sistema delle caste e non proclamato solo l'uguaglianza di tutti davanti a Dio, ma anche l'uguaglianza sociale sul terreno. Il Sikh è stato ordinato di condurre, vita aziendale, la cura per i membri della famiglia e il benessere di tutta la comunità, per difendere la loro fede prima comunità in armi. Il carattere democratico del Sikhismo è aumentata quando, dopo il decimo Nanak Guru Govind (1675- 1708) abolito il guru Istituto consegnato il potere alla comunità (Khalsa) generalmente assegnato a tutti i sikh nome Singh ( "leone") ed ha trasformato l'intero piede di guerra comunità ua.

Altre direzioni non Bhakti hanno la stessa grandezza. In Gujarat, nel XV secolo. era noto predicatore Narasimha Mehta, Kashmir – Lalla. Nel Bengala e Orissa insegnato Chaithanya (1486-1535). Ha parlato di amore e la devozione a Dio, l'uguaglianza di tutti di fronte a lui, ha portato alla comunità di tutti – indù e musulmani, bramini e intoccabili. Nel Maharashtra, la scuola si è sviluppata in bhakti Pandharpur. Per apparteneva Dzhianeshvara e Namdev (secoli XIII-XIV.), Schermo Nath e Tukaram (XV-XVI secolo.), Ramdas (XVII sec.). Nella zona di Mathura fama di cui gode ashram (monastero) Valla- bhachari, che apparteneva a uno dei fondatori della poesia in Hindi -Sur Das (secoli XV-XVI.). Seguace di bhakti è stato un grande poeta e Hindi Tulsi Das (1532-1624), per passare sul linguaggio della poesia antica "Ramayana". Il Mithila ha fatto un altro poeta eccezionale Vidyapati Thakur (XV sec.), Che è considerato come un mithilskoy classica e della letteratura bengalese. In Rajasthan, era famoso discepolo Kabir, Dadu predicatore (1544-1603). Fondatore della poesia non radzhastha- considerato Krishna poetessa Mirabai (XVI sec.). Insieme con le correnti relativamente radicali Bhakti esiste da più conservativo. Quest'ultimo è rappresentato dalle opere del poeta Tulsi Das, non si è opposto alla gerarchia delle caste così definitivamente, come molti altri predicatori di bhakti.

La sintesi della indù e musulmani si manifestò non solo nel lavoro di poeti Bhakti. E 'stato anche nelle arti – architettura, pittura (in miniatura), musica, danza. Ruolo importante nei secoli XIV-XVI. in questo processo è stato svolto dai relativamente piccoli sultanati, di spunto Delhi (stato Benga- Leah, Jaunpur, Gujarat, Malwa), in cui il ruolo del elemento estraneo è stato minore che nel capitale del Nord dell'India, e dove la classe dirigente si trovava più vicino alla cima degli indù. In XVI- XVII secoli., Quando i Moghul, ei tribunali hanno già padishahs cultura indù ha guadagnato una posizione di forza.