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Nikolai Kuzansky: la filosofia è breve e la biografia. Le idee principali della filosofia di Nikolai Cusa in breve

Uno dei grande filosofo, scienziato e uomo politico Nikolay Kuzansky è nato nel sud della Germania, nel villaggio Cuza nel 1401. Come un adolescente, Nicholas scappò di casa dopo le sue peregrinazioni conte Teodorico riparo von Manderscheid, che lo ha frequentato per tutta la vita. Presumibilmente guardiano lo mandò a studiare in Olanda. Lì, nella scuola "fratelli della vita comune", ha studiato greco e latino, è stato impegnato in commento e la copia di libri di filosofia e teologia. Dopo la laurea, è tornato in Germania e ha continuato i suoi studi presso l'Università di Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filosofia, biografia e divenendo

Arrivando a Padova nel 1417, Nikolay Kuzansky iniziato a studiare diritto canonico. Ma una legge di talento giovane non era sufficiente, ha iniziato a studiare medicina e matematica, la geografia e l'astronomia, la storia naturale e la scienza. A Padova conobbe la sua futura amici Paolo Toscanelli e Yulianom Tsezarini, hanno instillato Nicholas desiderio di filosofia e letteratura.

Ha conseguito il titolo di dottorato in diritto canonico, nel 1423 Nikolay Kuzansky andato in Italia, dove ha incontrato il cancelliere di Roma Podzho Brachcholini, che sono interessati alla sua spinta alla teologia. Dopo il ritorno in Germania, ha iniziato a studiare le attività di teologia a Colonia. Nel 1426, come sacerdote, è stato nominato segretario del legato pontificio, il cardinale Orsini, e più tardi divenne rettore della chiesa a Coblenza.

Nella prima metà del 15 ° secolo, l'autorità della Chiesa cattolica è stata minata da numerose faide tra la Cattedrale e il Papa, i feudatari e il clero ha portato ad una spaccatura nel mondo della chiesa. Per ripristinare l'influenza della riforma della Chiesa necessaria, molti cardinali suggerito di limitare l'influenza papale e rafforzare il potere della cattedrale. La cattedrale nel 1433 e venne a Nikolay Kuzansky, che ha parlato per la privazione del papa suprema autorità.

Le riforme Nikolaya Kuzanskogo in Chiesa e Stato

idee Reformative affrontati sia Chiesa e Stato nel suo complesso. Kuzanskiy Nikolay, la cui filosofia è evidente nella sua prima opera "sul consenso dei cattolici," messo in discussione il documento, la cosiddetta Donazione di Costantino, che ha detto che il trasferimento della chiesa, non solo spirituale, ma anche il potere temporale dall'imperatore Costantino. Nikolay Kuzansky anche proclamato l'idea proposta in precedenza Ockham, sulla volontà del popolo, pari alla Stato e la Chiesa. E qualsiasi governante – una volontà portante del popolo. Ha anche proposto di separare il potere di autorità ecclesiastiche e statali.

Sotto la minaccia di invasione da parte delle truppe turche Greci e Bizantini tenuto colloqui sulla associazione delle chiese orientali e occidentali, che è venuto e Nikolay Kuzansky. Lì, si è incontrato con Vissarion e Pletone noti al momento i neoplatonici, hanno giocato un ruolo importante nel plasmare il futuro prospettive del filosofo.

Idee circa le riforme che vengono proposte a Nikolay Kuzansky, la filosofia, le idee di base sono brevemente descritte, ovviamente, è difficile – è stato ispirato per l'influenza dell'epoca, le sue contraddizioni, la lotta delle diverse tendenze. Solo emergente atteggiamento feudale alla vita, è ancora abbastanza dipendente da idee medievali e stile di vita. Aumento della fede, l'austerità eccessiva, fa appello a mortificare la carne, non è assolutamente essere combinato con l'allegria epoca. vivo interesse a conoscere le leggi della natura, la valutazione dei meriti della matematica e delle altre scienze esatte, l'influenza dell'antichità e della mitologia – questa è stata la filosofia del Rinascimento. Nikolay Kuzansky è stato attivamente coinvolto nella chiesa e nella vita politica, ma allo stesso tempo ha dedicato molto tempo per gli studi nel campo della scienza.

La filosofia del Rinascimento, il panteismo. Nikolay Kuzansky, Bruno

La familiarità con Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (il futuro Papa Pio II) umanisti di quel tempo conosciuto influenzato la percezione del mondo Nikolaya Kuzanskogo. Riferendosi agli antichi scritti filosofici, ha letto in originale Proclo e Platone.

Profondità attività di astronomia, la cosmografia, la matematica, gli interessi comuni legati alla umanisti, come il suo amico Toskanelli. Filosofia infinità Nikolaya Kuzanskogo, coerente con il tempo. principi scientifici richiedono studio sistematico della matematica, conteggio, misura, del peso. Il suo trattato "Sulla esperienza di pesare" il primo passo verso una nuova era di progresso scientifico e tecnologico. Nel lavoro Nikolay Kuzansky colpisce fisica sperimentale, dinamica, statica, riesce a legare insieme teoria e pratica. In primo luogo ha creato la carta geografica d'Europa, così come la proposta di riforma del calendario giuliano, che è ancora corretto più tardi, ma solo dopo un mezzo secolo.

La filosofia Nikolaya Kuzanskogo e Giordano Bruno in qualcosa di simile. Idee su cosmologia, erano molto più recenti idee di Copernico e preparato la strada per il tipo di insegnamento di Bruno. Hanno lasciato un sacco di lavori scientifici su teologia, la filosofia, i temi ecclesiastiche e politiche, uniti dalla stessa idea di universo infinito. Il passaggio dalla tradizione medievale dimostra la filosofia del Rinascimento. Nikolay Kuzansky sviluppa il concetto di limite, li ha usati per spiegare Dio e figure in geometria.

Dio è il mondo, e il mondo è Dio. La teoria del rapporto

Il problema principale nel pensiero Nikolaya Kuzanskogo era il rapporto tra il mondo e Dio, teocentrismo la sua filosofia era completamente estraneo alla teologia medievale. Conoscenza scolastica di Dio Cusa oppose alla teoria della "dotta ignoranza", che ha dato il nome del suo primo lavoro filosofico.

l'ignoranza accademico non significa il rifiuto di Dio e la conoscenza del mondo, questo non è un rifiuto di scetticismo, e di esprimere l'intera gamma di conoscenze per mezzo di logica scolastica. La filosofia deve procedere in materia di Dio e del mondo, è da ignoranza e concetti incommensurabili e le idee circa l'oggetto. Panteismo nella filosofia del Rinascimento Nikolay Kuzansky spiega non solo da un punto di vista religioso, ma piuttosto dalla filosofica. L'identificazione di Dio nel suo complesso con il mondo e l'essenza di tutti, ha costituito la base della sua filosofia. Questo ha permesso di allontanarsi dalla religione e personalizzazione Dio, idee semplificate sulla spiritualità e la sublimità di tutte le cose.

Quando Iogann Venk accusato Nikolaya Kuzanskogo in eretizm, in sua difesa, ha espresso la necessità di separare Dio – culto del soggetto, in base alla percezione di culto culto da Dio – oggetto di studio. Così, Nikolay Kuzansky, mettere Dio come sua percezione filosofica, e non come un problema teologico. In questo caso, si riferisce al rapporto tra cose finite del mondo al mondo dell'infinito, originale.

Inutile dispiegarsi massimo assoluto, il punto iniziale di riferimento

Dio, che vedeva nella rinuncia completa delle cose del mondo – l'inizio del più grande essere, il massimo assoluto. Questo è l'inizio di tutto e un intero con tutta la così rivendicato Kuzanskiy Nikolay. La filosofia deriva dal fatto che Dio contiene tutto il resto. Ed è superiore su tutto.

Si tratta di un concetto negativo di Dio che ha portato Nikolay Kuzansky, la cui relazione filosofia respinge la sua otherworldliness, lo combina con il mondo. Dio sembrava spazzare il mondo, e il mondo è in Dio. Questa posizione è vicino al panteismo, poiché Dio non si identifica con la natura, la pace e la natura sono dentro di lui, come lui è in persona.

Per processo di caratterizzazione Kuzanskiy Nikolay, la filosofia del quale risiede nel passaggio dal divino banale, utilizza il termine "distribuzione". Implica di per sé lo svolgersi del assoluto, questo porta ad una profonda comprensione dell'unità del mondo, la distruzione dei concetti gerarchici.

Come spiegare una tale scienziato Nikolay Kuzansky, la filosofia, le idee di base di cui sono racchiuse nel concetto della cui essenza è nella forma di un piegato all'interno di pace spiegamento di Dio e non v'è movimento, periodo di tempo – un istante, e la distribuzione della linea – il punto. Nella dottrina è la base della coincidenza dialettica degli opposti il mondo e Dio. Creazione, interpretata come la distribuzione non può essere temporanea, perché la creazione – è l'esistenza di Dio, ed è eterna. Così, la creazione stessa, non una manifestazione temporanea della necessità di ottenere e non il piano divino, come insegnato dalla religione.

Cosmologia nelle idee di Cusa. Il concetto di infinità dell'universo e l'essenza divina

L'universo esiste come dio distribuzione permanente, poiché solo lì, il massimo assoluto, può esistere più perfetto stato nel set, un'altra parola, è un universo dio può essere solo in modo limitato. Questa è una limitazione – il principale indicatore di alterità di Dio dall'universo. Come rappresentato da Nikolay Kuzansky, filosofia spiega brevemente il problema e ha bisogno di una revisione. foto Scolastico del mondo, quando il mondo creato, guidato nel tempo è limitato alla staticità dei corpi celesti, e identificato con il Dio cristiano non coincide con la dottrina, che è stato presentato da Nikolay Kuzansky. La filosofia, le idee di base di cui sono racchiusi in una concezione panteistica del divino e il mondano, spiega il concetto di Dio e il mondo come un cerchio centrato al suo interno e in nessun luogo al tempo stesso in tutto il mondo.

Spazio all'interno della persona, e la persona in Dio

Sulla base di questa teoria paragonando Dio alla spazio naturale, il mondo ha il suo cerchio, ma il suo centro è ovunque. Eppure il mondo non è infinito, altrimenti sarebbe stato pari a Dio, e in questo caso sarebbe un cerchio con centro, sarebbe la fine e, di conseguenza, l'inizio, sarebbe vicino. Questa è una manifestazione del mondo secondo a noi da Dio, spiega Nikolay Kuzansky. La filosofia, le idee di base che si può spiegare brevemente il senza fine, a seconda del divino mondano ha cominciato ad arricciarsi fenomeno nell'esistenza fisica e spaziale. Su questa base, possiamo concludere sulla cosmologia. Si scopre, la Terra non è il centro del mondo, e la sua circonferenza non può essere risolto corpi celesti, secondo Kuzanskiy Nikolay.

La filosofia di privilegio cosmologia priva il paese che in precedenza era considerato il centro dell'universo, e Dio diventa il centro di tutto, allo stesso tempo, spiega il moto della Terra. Rifiutando la posizione centrale e l'immobilità della terra, non presenta il regime di circolazione dei corpi nel cielo è già allentando la presunzione della terra, ha spianato la strada per lo sviluppo di cosmologia e geocentrismo privati giustificazione logica.

La comprensione dell'essenza divina, ignoranza scientifica

Distruggere la visione religiosa dell'universo, che è caratteristica dei neoplatonici, Nikolay Kuzansky presentato nessun dio discendente, scendere al livello dell'essere materiale, ma come una manifestazione della più alta essenza divina. Così, il mondo sembra un perfetto creazione divina, che permette di vedere la supremazia di Dio e le arti. Deperibilità di tutte le cose, non può nascondere la nobiltà dello scopo di Dio. La bellezza del mondo, che è stato descritto da Nikolay Kuzansky, la filosofia di connessioni universali e l'armonia del creato sono giustificate. Alla creazione del mondo Dio ha usato la geometria, aritmetica, astronomia, musica e tutte le arti lavoratore subordinato.

L'armonia del mondo è chiaramente espressa nell'uomo – la più grande creazione di Dio. Ciò è dimostrato da Nikolay Kuzansky. La filosofia, l'idea di base di che è contenuto nella spiegazione di tutto ciò che è bello, che è creato da Dio, essa è strettamente connessa con lo studio della cosmologia e l'ontologia panteistica. L'uomo è considerato come la suprema creazione di Dio. Ponendolo soprattutto mettendo su un certo livello nella gerarchia, si può dire che egli sembra essere divinizzato. Così, egli è l'essere supremo, entrando in un mondo intero.

Ciò che è caratteristica di tutti significative: l'attrazione degli opposti e pronunciata nell'esistenza umana. Il rispetto della massima laminati in Dio e nello spazio infinito Sviluppato riflette nella natura dell'uomo, il cosiddetto mondo ridotto. Questa è la perfezione completa è l'essenza divina, che è peculiare di umanità nel suo insieme, non l'individuo. L'uomo, ha sollevato al livello più alto, diventando uno con esso, potrebbe essere lo stesso dio, percepito Dio-uomo.

Tale unione della natura divina dell'uomo ed è possibile solo nel Figlio di Dio, Gesù. Così, la teoria della persona strettamente connessa con la cristologia, e che – con il dispiegamento della teoria avanzata da Nikolay Kuzansky. Filosofia brevemente e chiaramente spiega che è assolutamente perfetto la natura di Dio, il Figlio è la riduzione della natura umana, come ad esempio lo spazio in uno stato compresso, contenuto in Dio. Incarnato in Cristo, la natura umana è infinita, ma limitata nel singolo, è finita. Così, una persona infinitamente – essere finito. L'identificazione della persona di Cristo e Nikolaem Kuzanskim lo ha aiutato a spostare l'idea della creazione dell'uomo inerente gli insegnamenti della chiesa. Egli considera l'umano non essendo come una creazione, ma come il creatore, questo è ciò che paragona la sua essenza divina. Ciò è dimostrato dalla capacità della mente umana di comprendere il mondo è infinito, di imparare cose nuove.

La filosofia del panteismo Nikolaya Kuzanskogo ei suoi seguaci

Con la filosofia del panteismo Nikolaya Kuzanskogo idea correlata del rapporto tra conoscenza e fede. La base della dottrina stabilita vista spazio come un libro di origine divina, in cui Dio ha rivelato alla conoscenza umana. Pertanto convinzione è la comprensione per essenza divina minimizzato, che si trova nell'uomo. Ma, d'altra parte, la consapevolezza della natura espansa, la consapevolezza di Dio – il caso della mente umana, che non può essere sostituita da una fede cieca. La mancanza di conoscenza di Nikolay Kuzansky contrapposto contemplazione della intellettuale, che dà un'idea di attrazione degli opposti. Tale conoscenza egli chiama la visione intellettuale o intuizione, la consapevolezza dell'inconscio, il subconscio, in altre parole, ignoranza scientifica.

Il desiderio di comprendere il vero significato, l'incapacità di cogliere l'immensità mostrare gli oggetti non finiti. E la verità è presentata come qualcosa di oggettivo, ma irraggiungibile, come la cognizione, l'apprendimento non può fermarsi, ma la verità è infinita. Cusa pensava che la conoscenza umana è relativo, e diffondere la conoscenza religiosa. Così, ogni religione solo lontanamente vicino alla verità, così si dovrebbe attenersi a tolleranza religiosa e il rifiuto del fanatismo religioso.

Un filosofo illustre, pensatore, o di un eretico?

Le idee fondamentali Nikolaya Kuzanskogo dimostrata molto proficua per l'ulteriore sviluppo di una filosofia progressiva. L'impatto che lo sviluppo delle scienze naturali, l'umanesimo, ha reso un filosofo di spicco del Rinascimento. La dottrina della dialettica, l'attrazione degli opposti ha dato ha continuato lo sviluppo dell'idealismo tedesco nella filosofia di 18-19 secoli.

Forte influenza sulla percezione del mondo e ha avuto una cosmologia, l'idea di un universo infinito, la sua mancanza di un cerchio e il centro. Successivamente venne continuata nel lavoro di un seguicamma Cusano, Giordano Bruno.

Percepire una persona come Dio, il creatore, ha contribuito ad aumentare l'importanza di Cusa umana. Ha elogiato le capacità mentali della persona alla conoscenza senza limiti, anche se, in realtà, non era compatibile con l'allora presentazione della chiesa di un uomo e visto come eretizm. Molte delle idee Nikolaya Kuzanskogo contrario al sistema feudale e minato l'autorità della Chiesa. Ma è stato lui che ha gettato le basi della filosofia del Rinascimento ed è diventato un eccellente rappresentante della cultura del suo tempo.