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La legge naturale e della dignità umana

La legge naturale – questo è uno dei concetti più antichi di cui "ha dato la lancia" politici, avvocati e filosofi, e ancora la questione rimane aperta. Anche se si traccia lo sviluppo di questa teoria, possiamo vedere che, nonostante la resistenza del nemico, ha quasi vinto l'ambito dei rapporti giuridici internazionali. Prima di tutto, è interessante perché risale all'antichità, e forse anche prima, ma percepito come una dottrina speciale è diventato molto più tardi. Infine, il New Age, è diventato una delle due opposte teorie nel campo della giurisprudenza.

Pur comprendendo che alcune proprietà sono date all'uomo per natura, è in realtà formata molto presto nella Grecia antica, è servito come una giustificazione per la schiavitù, dal momento che anche il grande Aristotele credeva che un certo tipo di persone sono schiavi per natura, e perché gli altri che hanno la fortuna di essere nato libero, È necessario gestire. Antichi giuristi romani appartiene al concetto di "legge naturale" (o jus naturale), ma la sua definizione non andare ragionamento ulteriormente molto astratto. Nel Medioevo di coniugare la teoria degli standard naturali e divine, e quindi questo termine ha cominciato ad usare principalmente scienziati, canonisti, sviluppa norme della legislazione ecclesiastica, spesso sulla base di considerazioni politiche.

D'altra parte, in vari testi sacri o mitologici o massime morali espressi in letteratura e folklore, gradualmente evoluto certi ideali su ciò che è la verità, la giustizia, l'uguaglianza, e così via. Anche loro, intesa come una sorta di diritto naturale, come lo erano una misura di quanto un uomo dovrebbe comportarsi e cosa significa dignità. Nuovo tempo era come se il catalizzatore di questa teoria, e ha dichiarato che ci sono cose ovvie, queste persone per natura – questa è la vita, la libertà, l'uguaglianza – e di loro proprietà sul fatto della nascita. idee filosofiche, in aumento per proteggere la verità, proposti Gugo Grotsiem e molti pensatori dell'Illuminismo, in particolare, Holbach e Rousseau.

La legge naturale come principio è stato assicurato nella legislazione, come ad esempio il rivoluzionario Dichiarazione francese del 1789 sui "diritti naturali sacri" o l'American Dichiarazione di Indipendenza. Anche se dovrebbe essere chiarito che i rivoluzionari francesi, la scrittura del testo sublime della libertà inalienabile e l'uguaglianza, le donne escludere che in seguito ha dato origine al movimento del movimento suffragio femminile. Questo è molto importante per lo sviluppo di questa teoria, perché anche molti di coloro che hanno condiviso la posizione che certi privilegi sono parte integrante della natura umana, in pratica, quando si tratta di una società in cui i diversi gruppi di persone che hanno interessi opposti, giustificata precisamente quelle leggi che proteggono i poteri dei partiti al governo e le classi. Pertanto, nel XIX secolo, quando questa comprensione della struttura della società umana è stato realizzato, il naturale e il concetto di diritto positivo ha cominciato a confrontarsi apertamente tra di loro.

Difendere le norme e gli ideali delle leggi "della natura" di priorità, i filosofi erano spesso basate sulla nozione di bene e non va bene. La legge naturale sia nella sua classica e in senso moderno è un insieme di tali tipi di merci che non possono essere ridotte a loro o ad altri elementi. La vita, la dignità, la socialità, la libertà, e altre cose del genere, e le regole di comportamento devono essere forniti in un uomo complesso, in modo che potesse vivere, non di esistere. Uno non può essere trascurato per il bene di un altro, in modo che "funzionano" solo in forma aggregata. Essi non possono essere portati via come punizione o di rinunciare a nessuno di essi. Solo allora buona realizzabile. teoria positiva si basa sul "beneficio", cioè l'idea che sia possibile sacrificare qualcosa per il bene superiore, o qualcosa per la felicità comune.

Da qui il concetto su cui i diritti naturali dell'uomo, cioè la dottrina dei poteri dato dalla nascita. Nessun potere gli ha dato i privilegi che è per loro nessuno è obbligato a e non doveva ringraziarmi. Inoltre, né lo Stato né il leader del partito o gruppo di persone non può prendere nessuna di queste possibilità, anche nel modo più democratico. Qualsiasi alienazione di tali diritti può legalmente essere interpretato come una violazione del loro recupero richiede. In effetti, la fonte di questi poteri naturali risiede nel concetto di dignità viene mantenuta anche Jean-Jacques Rousseau, perché questo molto proprietà non è in quanto tale, che è insito nel popolo e non l'una dall'altra, e la caratteristica comune di tutti i membri della razza umana, le caratteristiche sociali.