Yan Komensky, il pedagogo ceco: biografia, libri, contributi alla pedagogia

Yan Amos Komensky (nati 1592/03/28 a Nivnice, Moravia, è morto il 1670/11/14 Amsterdam, Paesi Bassi) – riformatore ceco del sistema di istruzione e figura religiosa. Noto per i metodi di insegnamento innovativi, in particolare lingue.

Yan Amos Komensky: biografia

Il più giovane di cinque figli, è nato a Comenius famiglia moderatamente ricca di membri devoti della comunità protestante dei Fratelli boemi. Dopo la morte dei suoi genitori e due sorelle nel 1604, presumibilmente dalla peste, ha vissuto con i parenti e ottenuto una formazione mediocre, mentre nel 1608 non è entrato nella scuola latina nel fratelli Přerov Boemia. Tre anni più tardi, grazie al mecenatismo del conte Carlo Žerotín era sotto l'influenza di Johann Genriha Alsteda iscritti presso l'Università riformata a Herborn. Molti aspetti del pensiero di Comenius sono molto simili alla filosofia di quest'ultimo. Alsted, avversario e successore di Aristotele Petra Ramusa, era profondamente interessato a Raymond Lully e Giordano Bruno, la teologia era chiliasti e ha lavorato sulla raccolta di tutte le conoscenze nel suo famoso "Encyclopedia" (1630). Dopo aver completato i suoi studi a Heidelberg nel 1614, Yan Komensky tornato in patria, dove ha insegnato presso la scuola. Ma nel 1618, due anni dopo la sua ordinazione sacerdotale dei fratelli boemi, è diventato un pastore a Fulnek. La sua prima opera stampata, "Latin Grammar", risale a quegli anni.

Guerra dei trent'anni e la battaglia della Montagna Bianca nel novembre 1620 hanno avuto un impatto significativo sulla vita di Comenius, come la maggior parte del suo lavoro era finalizzato al ritorno della sua terra e la gente di fede. Nel corso dei prossimi otto anni, non era sicuro fino a quando l'espulsione definitiva dei fratelli dalle terre imperiali non lo ha portato a Leszno, Polonia, dove era stato in precedenza negoziando un accordo possibile.

Yan Amos Komensky, biografia che nel corso degli anni è stato segnato dalla morte della sua prima moglie, Maria Maddalena, ei loro due figli, nel 1624 si sposò per la seconda volta. Ha terminato la "labirinto del mondo e il Paradiso del Cuore" nel 1623 e nel 1625 Centrum securitatis-m, la loro pubblicazione nel 1631 e 1633, rispettivamente in lingua ceca.

Dal 1628-1641 Yan Komensky viveva in Leszno come vescovo al suo gregge, e il rettore della palestra locale. Egli ha anche trovato il tempo per lavorare sulla riforma del sapere e della pedagogia, la scrittura, e, soprattutto, per il suo primo grande libro Didactica magna. Scritto in ceco, è stato pubblicato nel 1657 in latino come parte del Didactica omnia Opera, che contiene la maggior parte delle opere realizzate dal 1627

Un altro libro, scritto in questo momento Yan Amos Komensky, il "Parent scuola", dedicata ai primi sei anni di crescita del bambino.

La popolarità inaspettata

Nel 1633, Yan Komensky inaspettatamente ricevuto il riconoscimento europeo per la pubblicazione Janua linguarum reserata ( «Apri la porta alle lingue"), pubblicato nello stesso anno. Si tratta di una semplice introduzione al latino secondo il nuovo metodo, basato su principi derivati da Wolfgang Rathke e libri di testo pubblicati spagnola gesuiti Salamanca. La riforma dell'insegnamento delle lingue, per accelerare e semplificare per tutti, era tipica della riforma generale dell'umanità e del mondo, che tutti chiliasti hanno cercato di raggiungere nelle ore rimanenti prima del ritorno di Cristo.

Yan Komensky firmato un contratto con l'inglese Samuel Hartlieb, al quale ha inviato il manoscritto della sua "onniscienza cristiana" chiamato Conatuum Comenianorum Praeludia, e poi, nel 1639, Pansophiae prodromus. Nel 1642 ha pubblicato Hartlieb traduzione in inglese, dal titolo "Riforma delle scuole." Yan Amos Komensky, il contributo alla pedagogia che ha suscitato grande interesse in alcuni ambienti in Inghilterra, è stato invitato a Londra Hartlieb. Nel settembre 1641 è arrivato nella capitale britannica, dove ha incontrato i suoi sostenitori, così come le persone come Dzhon Pell, Theodore Haak e Sir Cheney Culpeper. E 'stato invitato a rimanere in modo permanente nel Regno Unito, prevede di creare pansofskogo college. Ma la ribellione irlandese presto porre fine a tutti questi piani ottimistiche, mentre Comenius è rimasto in Gran Bretagna fino giugno 1642 Mentre a Londra, scrisse la sua Via Lucis ( «Way of the World"), che è stato distribuito in forma manoscritta in Inghilterra fino a quando non è stato stampato in 1668 ad Amsterdam. Allo stesso tempo, un insegnante ceco ha ricevuto un'offerta da Richelieu a proseguire i lavori a Parigi, ma invece ha visitato Cartesio nei pressi di Leiden.

Lavorare in Svezia

In Svezia, Yan Komensky ancora una volta ha incontrato difficoltà. Oxenstierna cancelliere voleva che scrivere libri utili per le scuole. Comenius anche, su insistenza dei suoi amici inglesi, ha offerto di lavorare su Pansophius. Si è concentrato su due problemi allo stesso tempo, andare in pensione nel Elbing in Prussia al momento sotto il dominio della Svezia, tra il 1642 e il 1648. Il suo lavoro è stato pubblicato Pansophiae diatyposis a Danzica nel 1643 e Linguarum methodus nouissima – a Leszno nel 1648. Nel 1651-m "Pansophia" è stato pubblicato in inglese come modello di conoscenza universale. La sua "filosofia naturale, ha riformato la Luce Divina", o Lumen divinuem reformatate sinossi (Lipsia, 1633), è apparso nello stesso anno. Nel 1648, è tornato a Leszno, Comenius divenne vescovo ventesimo e ultimo della confraternita Boemia (poi trasformata in Moravia).

La mancata Sarospatak

Nel 1650, insegnante di Yan Komensky ha ricevuto una chiamata da Prince Sigizmunda Rakotsi della Transilvania, il fratello minore di Giorgio II Rakoczi, arrivano a Sarospatak per la consulenza in materia di riforma della scuola e Pansophia. Ha introdotto molti cambiamenti nella scuola locale, ma, nonostante il duro lavoro, i suoi successi erano piccoli, e nel 1654 è tornato a Leszno. Allo stesso tempo, Comenius ha prodotto uno dei più famosi delle sue opere, Orbis Pictus sensualium ( «Sensual World in Pictures", 1658), in latino e in tedesco. È importante sottolineare che il lavoro si apre l'epigrafe di "essere" quando Adamo ha dato i nomi (Genesi 2:. 19-20). E 'stato il primo libro di scuola in cui studiare l'immagine da utilizzare gli elementi linguistici. Ha illustrato il principio fondamentale che professava Yan Amos Komensky. In breve si tratta di questo: le parole devono essere accompagnati da cose e non possono essere studiati separatamente da loro. Nel 1659, Charlz Hul ha pubblicato la versione inglese del libro di testo, "Il mondo visibile di Comenius, o immagine e l'elenco delle principali cose che esistono nel mondo, e le attività umane."

La mancanza di successo in Sárospatak, probabilmente in gran parte per lo splendido entusiasmo e visionario appassionato di profezie Nicholas Darbika. Comenius, non è la prima volta messo l'ultimo giorno del profeta – debolezza, che ha prodotto altri chiliasti. Sono sospettosi delle previsioni di eventi apocalittici e colpi di scena, che dovrebbe avvenire nel prossimo futuro, come ad esempio la caduta della casa d'Asburgo, o alla fine del papato e la Chiesa romana. La pubblicazione di queste affermazioni di influenzare gli eventi politici ha avuto un impatto negativo sulla reputazione di un insegnante eccezionale.

ultimi anni

Poco dopo Comenius tornato a Leszno tra la Polonia e la Svezia, l'inizio della guerra, e nel 1656-m Leszno è stato completamente distrutto dalle truppe polacche. Ha perso tutti i suoi libri e manoscritti ed è stato ancora una volta costretto a lasciare il paese. E 'stato invitato a stabilirsi ad Amsterdam, dove ha trascorso gli ultimi anni della sua vita nella casa del figlio del suo ex patron Lorenzo de Geer. In questi anni ha completato un sacco di lavoro, che ha occupato per almeno venti anni, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Composto da sette parti del libro riassume tutta la sua vita ed è diventato una discussione approfondita sul miglioramento delle cose umane. istruzione "Pampedii" sulla formazione generale precede "Pansophia", la sua base seguita da istruzioni "Panglottiya" per superare lingue di miscelazione, che rende possibile una riforma finale. Anche se alcune parti del lavoro sono stati pubblicati nel 1702, si è ritenuto perduto fino alla fine del 1934, quando il libro è stato trovato in Galle. è stato pubblicato per intero nel 1966.

Comenius è sepolto nella chiesa della Vallonia a Naarden vicino ad Amsterdam. I suoi pensieri sono stati molto apprezzati dai pietisti tedeschi del XVIII secolo. Nel suo paese era prominente come un eroe nazionale e autore.

percorso della luce

Yan Amos Komensky opere dedicate loro riforma rapida ed efficace di tutte le cose che riguardano la vita umana nel campo della religione, della società e della conoscenza. Il suo programma è stato "The Way of the World", progettata per fornire la massima illuminazione possibile dell'uomo prima del suo imminente ritorno nel regno millenario di Cristo sulla terra. obiettivi universali erano la pietà, la virtù e la conoscenza; La saggezza è sempre su in tutti e tre.

Così, la fonte e il fine di tutto il lavoro Comenius era teologia. Le sue convinzioni e aspirazioni condivise da molti suoi contemporanei, ma il suo sistema è stato, di gran lunga, il più completo dei tanti che sono stati proposti nel XVII secolo. E 'stato sostanzialmente ricetta salvezza attraverso la conoscenza elevata al livello di saggezza generale o Pansophia sostenuto programma di educazione appropriata. L'ordine divino delle cose nel momento in cui si pensava che venendo secolo scorso, in coerenza con la possibilità di conseguire una riforma universale attraverso l'invenzione della stampa, così come l'espansione del commercio internazionale e della navigazione, che per la prima volta nella storia della diffusione mondiale di questo promesso nuova, la saggezza riformato.

Per quanto riguarda il suo lavoro Dio nascosto, una persona deve aprirsi a tre rivelazioni: la creazione visibile, che manifesta la potenza di Dio; L'uomo, creato a immagine di Dio ed esibendo la prova della sua sapienza divina; parola, con la sua promessa di buona volontà verso l'uomo. Tutto ciò che una persona ha bisogno di sapere e non conoscere, di essere estratto da tre libri: la natura, la mente o lo spirito dell'uomo, e gli scritti. Per raggiungere questo obiettivo la saggezza, si è dotato di sensi, la ragione e la fede. Dal momento che l'uomo e la natura sono creature di Dio, devono condividere uno e lo stesso ordine, postulato, assicurando completa armonia di tutte le cose tra loro e con la mente umana.

Conosci te stesso e la natura

Questa dottrina ben nota del macrocosmo-microcosmo, ci dà fiducia che la persona è veramente in grado di trovare la saggezza finora non realizzato. Tutti, quindi, diventa Pansophists, un piccolo dio. Pagani, che non hanno la parola rivelata, non può raggiungere questa saggezza. Anche i cristiani, fino a poco tempo, sono stati persi in un labirinto di errori dovuti alla tradizione e influenzato dal flusso di libri, che nel migliore dei casi contengono conoscenze frammentate. Un uomo deve guardare solo alle opere divine e imparare a scontro diretto con le cose – con l'aiuto di un'autopsia, come viene chiamato Comenius. Jan Amos idee pedagogiche basate sul fatto che tutta la formazione e la conoscenza comincia con i sensi. Ne consegue che la mente ha idee innate che rendono una persona in grado di capire la procedura, con cui si confronta. Il mondo e la vita di ogni individuo è la scuola. Natura insegna, l'insegnante è il servo della natura e naturalisti – i sacerdoti nel tempio della natura. Bisogna conoscere se stessi e la natura.

Enciclopedia dell'onniscienza

Per trovare una via d'uscita dal labirinto, un uomo ha bisogno filo di Arianna, il metodo con cui si vedrà l'ordine delle cose, capire le loro cause. Questo metodo deve essere fatta nel libro di Pansophia in cui l'ordine della natura e l'ordine della mente gradualmente muoversi verso sapienza e intelligenza. Non conterrà altro che conoscenza concreta e utile, in sostituzione di tutti gli altri libri. Pieno registrare informazioni organizzate in modo tale, è una vera e propria enciclopedia, in gran parte coincidenti con i "repository" meraviglie naturali Roberta Guka presso la Royal Society, organizzati secondo le categorie di Dzhona Uilkinsa nel suo "Saggio sul vero simbolismo e linguaggio filosofico." A seguito di questo metodo naturale, le persone possono facilmente acquisire la proprietà piena e completa di tutta la conoscenza. Il risultato sarà una vera universalità; e sarà di nuovo l'ordine di luce e di pace. Con questa trasformazione dell'uomo e del mondo tornerà ad uno stato simile a quello che era prima della caduta.

L'innovazione in materia di istruzione

Yan Komensky, l'istruzione è necessario per prima infanzia il bambino ha imparato a confrontare le cose e le parole, pensò la lingua nativa primo incontro con la realtà che non deve essere oscurata dalle parole vuote e concetti poco conosciute. scuola di lingue straniere – in particolare nei paesi vicini, e poi latini – dovrebbe essere insegnata nella madre, e libri di scuola dovrebbe seguire il metodo Pansophia. "La porta per le lingue" offrirà lo stesso materiale come il "porta a cose", ei due saranno una piccola enciclopedia. libri di testo scolastici dovrebbero essere divisi per fasce d'età e riguardano soltanto quelle cose che sono dentro l'esperienza del bambino. Per la comunicazione universale meglio il latino, ma Comenius auspica la nascita di un linguaggio filosofico perfetto che riflettesse il metodo Pansophia, non fuorviante, e non sarebbe uninformative. Lingua – è semplicemente un vettore di conoscenza, ma il suo vero utilizzo e l'insegnamento è il mezzo più sicuro per raggiungere la luce e la saggezza.

La vita come una scuola

Yan Komensky, che la didattica è stato diretto non solo verso istruzione formale, ma anche per tutte le età, crede che tutta la vita è una scuola e la preparazione per la vita eterna. Ragazze e ragazzi hanno bisogno di imparare insieme. Dal momento che tutte le persone hanno un innato desiderio di conoscenza e di pietà, hanno bisogno di essere formati in modo spontaneo e giocoso. La punizione corporale non si applica. Povero studio non è colpa dello studente, e la prova della incapacità del docente a svolgere il suo ruolo di "servo della natura" o "levatrice della conoscenza", come Comenius.

Yan Amos, idee pedagogiche che sono stati considerati la più importante, e forse il suo unico contributo alla scienza, il solo pensiero di loro solo come mezzo di conversione universale del genere umano, la base per il quale era Pansophia e la teologia – l'unico motivo guida. L'abbondanza di citazioni bibliche nelle sue opere è un ricordo permanente di questa fonte di ispirazione. Yan Komensky libro delle profezie di Daniele e Apocalisse di Giovanni considerato il principale mezzo di acquisire la conoscenza di un millennio imminente. La storia di Adamo i nomi di mano nel "Genesis" e la sapienza di Salomone forma la sua visione dell'uomo e la sua convinzione in ordine, che si riflette in Pansophia perché Dio "tutte le cose in misura, calcolo e peso." Ha invocato metaforico complessa e le proprietà strutturali del Tempio di Salomone. Per lui, l'uomo era Adam, nel centro della creazione. Sa tutto della natura e, quindi, i controlli e lo utilizza. Pertanto, la trasformazione dell'uomo era solo una parte di una trasformazione completa del mondo, che sarebbe stata ricreata la sua purezza originaria e l'ordine, e sarebbe l'ultimo tributo al suo creatore.

Un uomo del suo tempo

Yan Amos Komensky fece alcun contributo alla scienza era profondamente estranea allo sviluppo della scienza, che ha avuto luogo al momento. Made e altre valutazioni del suo lavoro, ma hanno completamente ignorato la sua dipendenza da un postulati priori e il suo orientamento teologico. D'altra parte, molti esponenti di spicco della Royal Society hanno mostrato stretto rapporto con la maggior parte dei suoi pensieri. Il motto della Società Nullius in verba occupa un posto significativo nel libro di Comenius "filosofia naturale, trasformato dalla luce divina", e in entrambi i contesti, ha lo stesso significato. Questo è un promemoria che la tradizione e il prestigio sono arbitri non più di verità. È dato di natura, e la sorveglianza è l'unica fonte di conoscenza specifica. Ampiamente discusso problema del rapporto tra il Comenius e l'inizio del Royal Society ancora non è stato risolto, soprattutto perché la discussione è basata sulla conoscenza scarsa con le sue opere, e quasi completamente ignaro della sua corrispondenza.

Dichiarazioni circa l'influenza del riformatore ceco nel Leibniz molto esagerate. E 'stato così tipica manifestazione di credenze, dottrine e problemi del tempo, che le stesse idee espresse da altri, che occupa un posto di rilievo nei primi lavori di Leibniz. idee Yan Amos Komensky suo trassero dalla teologia Boemia Brothers (con i loro forti tendenze chiliastiche), così come tali personaggi famosi come Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond of Sabunde (naturalis Theologia che ha pubblicato ad Amsterdam nel 1661, chiamato Oculus fidei) e Mersenne, la cui corrispondenza mostra un atteggiamento positivo verso il Comenius e il suo lavoro.