Il nominalismo in filosofia – è … il nominalismo e realismo in filosofia

filosofia medievale, vale a dire, la sua amata figlia – scolastica – molti immaginano controversia come infondate tra le persone in abiti da quanti diavoli in forma sulla punta dell'ago. Questa comprensione ci viene dal Rinascimento. Poi si è deciso di mostrare l'era passato in una luce nera di quanto realmente fosse. Ma è stato allora che ha avuto origine i componenti di base della moderna simposi scientifici e conferenze, così come l'intero apparato di scrittura tesi e ricerche. Un ruolo particolare è giocato nella storia del pensiero nella filosofia del nominalismo. Questa direzione è diventato la base per futuri studi sulla natura e il razionalismo nella metodologia. Ma cercare di capire questo problema di confusione.

"Schola" – cosa significa?

filosofia medievale si è evoluta durante la creazione di rapporti feudali. Anche durante la rinascita carolingia – cioè, in una fase molto precoce – ha già ottenuto quei tratti che ora conosciamo. Chiesa in Europa occidentale a quel tempo era la base dell'unità del mondo cristiano. Dal momento che tutto il mondo di persone medievali erano religiosi, e le questioni filosofiche poste e risolte, hanno natura appropriata. Se patristica giustificato i dogmi stabiliti della Chiesa, la scolastica commentato e sistematizzare questi risultati. Pertanto, è diventato l'obiettivo principale del pensiero medievale – in quanto basata sulla filosofia di base. Il nome stesso di questa tendenza suggerisce che prima di tutto si è sviluppato nelle scuole monastiche, e più tardi – nelle università.

Le caratteristiche principali della scolastica

In totale ci sono tre periodi di sviluppo di questa direzione. In primo luogo – questa è la precoce scolastica medievale, risalente alla fine del filosofo Boezio classica a Fomy Akvinata. Poi arriva il secondo periodo. Ci comprendono vantaggiosamente Thomas stesso e dei suoi seguaci. Infine, in ritardo scolastica del XIV al XV secolo, che fondamentalmente era oggetto di critiche figure del Rinascimento. Fondamenti di filosofia scolastica è una discussione sui grandi temi del tempo. Prima di tutto, la conoscenza e la fede, poi – intelletto e volontà, essenza ed esistenza, e, infine, la controversia sulla universali. Qui finalmente ci fermiamo. Dopo tutto, si tratta di una controversia di realismo e il nominalismo.

Di cosa si tratta?

Il problema degli universali, che è uno dei principali temi di discussione al momento di cui molti scienziati hanno rotto la lancia, è il seguente. I realisti erano sostenitori di concetti generali che, come ho pensato di moda nel Medioevo Platone, c'è davvero. Un nominalismo in filosofia – questo è il fenomeno opposto nella storia del pensiero. I suoi rappresentanti hanno creduto che i concetti generali (universale) – è solo il nome delle singole cose, i loro nomi (in Nominés latini).

realisti noti

L'ipotesi dell'esistenza di universali è stato uno dei più caldi nella storia della filosofia medievale. Pertanto, la maggior parte dei maestri prima dell'inizio del XIV secolo erano realisti. Questi comprendono, ad esempio, John Scott Erigena invitato ad insegnare alla corte imperiale di Karolingov epoca. Dal suo punto di vista, tra la vera religione e la vera natura di alcuna differenza. Pertanto, il criterio della verità è la mente. Ma tutto ciò che ci sembra essere reale, infatti, spiritualmente. Per i realisti vero inglese Arcivescovo di Anselm Kenterberiysky. Ha ammesso che la mente di fede al di sotto, ma soprattutto la volontà dell'essenza – la cosa principale, non esistenziale. Pertanto, egli credeva che i concetti generali è la roba vera. Bene, ha detto, ci sono buone opere, la verità – è i concetti giusti, ma la giustizia – a prescindere delle decisioni giudiziarie. E 'stato realistico e Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Egli credeva che gli universali esistono in tre modi – nella mente di Dio nelle cose stesse, e dopo di loro. Tuttavia, il problema del nominalismo e realismo, o meglio, il rapporto in favore della prima, è cambiato a partire dal XIII secolo, vale a dire a partire dall'inizio dello studio della natura.

conciliatori

Come trattare i membri della tendenza opposta? Prima d'Aquino il nominalismo in filosofia – si tratta di qualcosa come un'eresia. Qui, per esempio, John Rostsellin. Egli credeva che ci sono solo alcune cose e concetti – i suoni del discorso illusione. Ma, come ha sottolineato che tali idee possono portare alla conclusione che non v'è Dio, è stato costretto a rinunciare al loro credo. Conciliare i contendenti nel XII secolo, ha cercato di Per Abelyar. Ha scritto che esistono alcune cose, ed è inconfutabile. Ma si assomigliano l'un l'altro. Questa somiglianza – nelle nostre menti, così come i loro nomi. D'altro canto, Dio contiene immagini di cose che stava per creare. Mediatore è stato e Foma Akvinat. Fondamentalmente, si segue le idee Alberta Velikogo, loro un po 'l'altro modo è attirata solo. Le cose veramente esistite nella mente di Dio e nella mente dei loro nomi già esistono nominalmente. Solo le persone possono commettere errori. Ma Dio conosce la verità.

Nominalismo francescani. Rodzher Bekon

Oxford School alla fine del XIII secolo, divenne una roccaforte, da cui la marcia trionfale attraverso l'Europa è andato il nominalismo medievale. English francescani hanno sempre avuto un debole per questa tendenza filosofica. Inoltre, tra i quali ha cominciato a sviluppare le scienze e lo studio della natura. Pertanto, essi sono diventati i principali critici come un realista e scolastica classica. Così, Rodzher Bekon chiesti come sia possibile giudicare qualcosa senza conoscere la matematica. Non l'autorità, non per logica formale, non un riferimento alle Scritture, ma solo un esperimento è il metodo scientifico principale. Certe cose sono migliori e più vera di qualsiasi concetto, e l'esperienza è più prezioso di qualsiasi logica.

Duns Scotus

Questo filosofo di Oxford si riferisce a nominalisti moderati e seguaci di Aristotele. Ha criticato Thomas Aquinas, sostenendo che non v'è una forma pura – è Dio. Altro non è tale. Tutto il resto – è l'unità di forma e materia, anima e anche gli angeli. Perché la cosa principale in Dio – è la Sua volontà, allora questo è un incidente che porta negli esseri umani. Nominalismo e realismo nella filosofia di Scoto occupano circa lo stesso spazio. Will, desiderare sopra ogni ragione. Dio, se avessi voluto, non avrebbe creato un tale mondo, e una morale molto diverso. Pertanto, l'universale può esistere solo nelle cose, come base della loro somiglianza. Attraverso singole voci, siamo in grado di conoscere la loro essenza. In Dio non c'è mente universali – può in ogni momento cambiare tutto come vuole.

Occam e il rasoio

Ma forse il più famoso è il nominalista Uilyam Okkam – l'inventore della lente di ingrandimento e la legge di rifrazione della luce. Dio non può essere conosciuto – la sua esistenza può essere solo una questione di fede. Lo stesso vale per gli universali. Il tema della conoscenza può essere cosa molto reale, e il metodo – esperienza. Nominalismo in filosofia – questa è l'unica direzione corretta, il resto di "entità moltiplicare senza necessità". Questo è il principio della famosa "rasoio di Occam". Questa filosofia vale anche estrema nominalist. Condividere idee Scoto, Occam credette a Dio "dispotismo illimitato." Il Creatore non richiede essenze e universali – Egli può creare qualsiasi qualità e senza di loro. Così i concetti generali esistono solo nella nostra mente – Dio crea senza idee, e non ha bisogno di stampelle. Gli universali del cervello umano crea per la nostra convenienza. Dio ha creato solo una tendenza della mente umana – per passare dal particolare al generale. Pertanto universali sono solo segni e termini. E 'questo punto di vista alla fine divenne generalmente accettata.