L'empirismo e il razionalismo nella filosofia moderna

L'era del 17 ° secolo è caratterizzato dalla prima rivoluzione borghese in Inghilterra e nei Paesi Bassi, così come i cambiamenti radicali in vari ambiti della vita sociale: la politica, l'economia, le relazioni sociali e la coscienza. E, naturalmente, tutto questo dovrebbe riflettersi nel pensiero filosofico.

Empirismo e il razionalismo: presupposto per lo sviluppo

Lo sviluppo della scienza in tempi moderni è stata determinata dalla produzione manifatturiera, la crescita del commercio mondiale, la navigazione e degli affari militari. Poi la persona ideale per aver visto intraprendenti mercanti e scienziato curioso. paesi europei avanzati, lottano per la supremazia economica e militare, ha mantenuto la scienza: la formazione di accademie scientifiche, associazioni, club.

Pertanto, la scienza dei tempi moderni, nonché, e sviluppato – poi è venuto l'algebra, geometria analitica, i fondamenti del calcolo integrale e differenziale, ecc Tutte le ricerche combinate in un unico metodo -. Matematica sperimentale. A guidare la tendenza è stata la meccanica che studia il movimento dei corpi e hanno avuto un grande significato metodologica nell'origine, vista filosofici del 17 ° secolo.

La filosofia è legata al terreno sociale, non solo dalle scienze naturali, ma anche con l'aiuto della visione religiosa del mondo, l'ideologia di stato. scienziati Applicata e per l'onnipotenza divina, e la "ragione mondo" e al "primo impulso". E il rapporto tra l'idealismo e il materialismo, l'ateismo e teismo – non è una scelta difficile – "sia, o è …" I filosofi concordano visione naturalistica del mondo per l'esistenza della cosiddetta personalità trascendentale. Così, il concetto di "due verità" (il naturale e divina) nei tempi moderni, e ha rotto con una vendetta ha iniziato la polemica sul fatto che è alla base della vera conoscenza – l'esperienza, o l'intelligenza? Così, nel 17 ° secolo, una nuova filosofia basata sulle idee di l'importanza di uno studio sperimentale del mondo e autostima della mente.

Empirismo e il razionalismo: la definizione delle categorie

Razionalismo – questa è una concezione filosofica, con il quale si intende che il fondamento e l'esistenza, e la conoscenza – è la mente.

Empirismo – si tratta di un concetto così filosofica, il che significa che la base di ogni conoscenza è l'esperienza. I sostenitori di questo movimento credere che la mente non ha alcun potere, e il potere – solo nella conoscenza, esperienza sensibile. Noi distinguiamo tra un empirismo idealista, dove l'esperienza si presenta come un insieme di idee e sensazioni, e materialista, in presenza di una fonte di esperienza sensoriale di fuori del mondo.

Empirismo e il razionalismo: i principali rappresentanti

rappresentanti di spicco tra i razionalisti sono stati: Platone, Socrate, Epicuro, Democrito, Kant, Cartesio, Spinoza, Baruch, Leibniz. visione del mondo empirica sostenuto Frensis Bekon, Dzhon Dyui, Thomas Hobbes, Dzhon Lokk.

L'empirismo e il razionalismo nella filosofia dei tempi moderni: i problemi

Il più difficile per entrambi i concetti filosofici era il problema della natura e l'origine delle componenti non sensuali di coscienza – di idee e spiegazioni per il fatto della loro presenza innegabile nella composizione della conoscenza.

Come risolvere questo problema sostenitori di concetti come razionalismo ed empirismo? Il primo rivolto all'insegnamento di quello che le proprietà intrinseche della nostra coscienza che possiedono. La maggior parte dei suoi elementi non sensuali ci sono, secondo la loro opinione, ed emerge dalle proprietà della mente umana. E 'come se lì come un mondo indipendente e può funzionare e svilupparsi senza riferimento al mondo esterno. Così, è possibile avere una conoscenza adeguata della realtà, e le condizioni per il suo aspetto – è la capacità di estrarre e processo utilizzando la sola logica tutte le idee e la conoscenza del mondo esterno.

Conclusioni come teoria empirica diametralmente opposti al razionalismo. Quindi, v'è la conoscenza della materia, le sue fonti – una sensazione, e il risultato – il trattamento dei materiali e delle informazioni che forniscono i sensi. La ragione, secondo l'empirismo, ovviamente, è coinvolto nelle sensazioni di elaborazione, ma alla conoscenza non aggiunge nulla di nuovo.