Epiche russe sugli eroi: pagani e cristiani

Iniziando un articolo che rivela il tema "epica russa sugli eroi", definiamo prima i termini etnografici dal titolo sopra citato. Il ruolo etnografico dell'epica sugli eroi è difficile da sovrastimare. Per secoli, il popolo mette le proprie idee sul valore militare, sul patriottismo e sull'osservanza della tradizione religiosa.

La parola "epica" è stata creata dall'etnografo russo Ivan Petrovich Sakharov all'inizio del XIX secolo. Pertanto, ha un'origine letteraria. Le persone originariamente usavano riferimento a leggende epiche su exploit con un altro nome – "antichità". L'immagine dell'eroe negli epici russi è stata formata due secoli dopo che il paese ha acquisito la stato di stato. Prima del giogo tatarico-mongolo in Russia, semplicemente non esisteva. Questo fatto conferma la versione relativa alla sua origine dal gruppo linguistico Altaic , dove sono stati attivamente utilizzati i derivati dalla parola "batyr". Nel XIII secolo, il khan tatarico-mongolo aveva un corpo di bagatri – soldati che differivano nella forza fisica, che è stato documentato dalle cronache. Ai mongoli questa parola è venuta dal sanscrito, dove "fortuna" significava – fortunata.

Ora – direttamente sul tema dell'articolo. Ci sono due fasi della creazione di heroina bylina. Il primo assorbì un vasto periodo: dal paganesimo immemorabile al cristianesimo, vale a dire. Al regno del principe Vladimir di Kiev. Il secondo è iniziato con il regno del principe sopra citato – il Battista russo, ma si è concluso con una sostituzione organica della funzione dell'epopea orale con i libri dell'autore.

Lo strato pre-cristiano dell'epica russa sui bogatyrs ci ha portato i nomi di Volgo Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Tutti questi personaggi hanno caratteristiche prese in prestito dagli dei pagani. I titoli epici degli eroi russi puntano ai personaggi principali delle storie: Svyatogor e Mikula Selyaninovich, Mikula Selyaninovich e Volga Svyatoslavovich.

Madre del gigante Svyatogor – Formaggio Terra, e suo padre – "scuro", cioè la creatura di un mondo diverso. Questo cavaliere gigante ha organicamente incorporato la forza degli elementi della Terra Russa.

Mikula Selyaninovich (analogo all'eroone greco Antei) non è affatto un gigante, apparentemente un uomo forte e alto, ma ha un potere segreto: è molto simile alla Terra Cruda. E questa connessione è inseparabile in misura tale da "è impossibile combattere con essa". Più tardi, nel passaggio alla tradizione cristiana, l'immagine di Mikula ha gradualmente dato il suo significato a Nicholas the Wonderworker (la festa pagana di Nikola Veshny, celebrata il 9 maggio, è diventata gradualmente una festa primaverile di San Nicola).

L'immagine di Volgia Svyatoslavich è il più misterioso dell'intero ciclo "epico russo sugli eroi". L'origine stessa del nome è etnografi associati con stregoneria – dalla parola "Magus". È un lupo mannaro che capisce la lingua degli uccelli e degli animali. Molto probabilmente, l'immagine stessa è derivata dal dio pagano della caccia al lupo. Mama Volgi è Marfa Vasilievna, e suo padre è Serpente. Racconti di sfruttamento della storia di Volga, simili all'epoca dei vichinghi, raccontando campagne militari nella regione asiatica-indiana. Con l'aiuto di stregoneria e valorizzazione militare, ha vinto le vittorie sui suoi avversari.

Riassumendo l'ethos del periodo pre-cristiano, va sottolineato che la maggior parte delle storie sottolinea il primato tra gli eroi di Mikula Selyaninovich. Quando incontrò Svyatogor, il cavaliere contadino ha suggerito di sollevare una sacca dalla terra, in cui ha messo "tutti gli oneri della terra". Il gigante non è riuscito, Mikula ha vinto, avendo eseguito l'azione richiesta con una mano. Egli eccelso l'incontro con Volga, che ha chiesto il suo aiuto nella raccolta delle tasse. Acconsentito, Mikula ricordò l'aratro rimanente, desiderando portarla con lui. Wolga mandò la sua vigilante dopo di lei, poi se ne andò. Ma il peso di questo artefatto superava la loro forza. Poi sono stati superati dal cavaliere contadino e, facilmente, hanno reso necessariamente inadatte le richieste. Il punto generale del suddetto non fa riferimento al riconoscimento del ruolo dominante del lavoro contadino? Riassumendo l'epopea del periodo pre-cristiano, gli etnografi notano il primato dell'idea della collettività (comunità) del Rus.

Il secondo strato dell'etnico russo appartiene all'era del principe Vladimir. Cristiani "epici russi sugli eroi" cristiani cominciano a glorificare non sono personaggi generalizzati, filosofici, mitologici, ma personaggi storici reali che "hanno servito grande servizio" alla patria. L'immagine centrale e quella centrifuga è l'immagine di Ilya Muromets. E 'un eroe del ciclo, che conta circa 90 storie. Il più famoso tra di loro – sui duelli con Nightingale il ladro, Idolishche Pogany. La missione del cavaliere è la difesa del cristianesimo e della Russia, e la via della sua attuazione è cristiana, o più precisamente, il ministero monastico. Caratterizzato dall'episodio di ottenere paralizzato 33-year-old guy "Silhouette dell'eroico" come un regalo dal "kaliks-trans". Prima della sua morte, il suo potente Svyatogor lo passa. Il modo di vivere dell'eroe principale dell'epica russa è stranezza. Perché è così? Perché non ha una famiglia o una casa? Forse il motivo è un voto monastico, perché unisce la gioia cristiana di stranezza e stupidità.

Il prossimo eroe più importante dell'epica cristiana è Dobrynia Nikitich. Questa immagine è apparsa grazie al governatore di Dobryne, lo zio del principe Vladimir di Kiev. Ci sono sei epiche associate a lui. E 'un servicer sotto Vladimir il Rosso Sole. Sua moglie – Vasilisa Mikulishna, figlia di Mikula Selyaninovich. Il più impressionante dei suoi talenti è la vittoria trionfale contro il serpente Gorynych a tre teste. Tra gli epici di questo eroe è una scena di un duello con Ilya Muromets – eroica, onesta, finita in fraternizzazione, e poi – una campagna congiunta. A proposito, il confronto mostrava "slabinka" nel più "vecchio" Ilya – "il braccio sinistro" indebolito (evidentemente la ferita di una lancia, presente sulle reliquie del santo cavaliere), la gamba si alzò. La generosa Dobrynya non approfittò di questa opportunità per vincere la gloria del vincitore.

Il terzo cavaliere ben noto di questo ciclo è Alyosha Popovich. Questo personaggio è raffigurato in un racconto di un duello con Tugar Snake e il racconto "Sister Zbrodovichey". Tugarin è un'immagine generalizzata di nomadi guerrieri che continuano ad attaccare, saccheggiare, uccidere e catturare prigionieri. E Olena Petrovna, sorella dei fratelli Zbrodovic, è una leggenda slava su un amore sublime per una donna, che termina con un matrimonio felice. Gli storici chiamano il prototipo di questo eroe l'Alexander Alexander (Olesha) Popovich di Rostov, che ha eseguito un ottimo servizio a Vsevolod il grande nido, e poi a suo figlio Konstantin Vsevolodovich. La morte eroica dell'eroe trovata durante la battaglia di Kalka.

Analizzando l'epica cristiana russa sugli eroi, va riconosciuto che le loro immagini hanno contribuito alla formazione di un ampio senso della statura del popolo russo e della necessità di servire altruisticamente la patria.