Il problema dell'uomo in filosofia e la comprensione della sua essenza in diverse direzioni filosofiche

L'essere e il mondo interiore di persone impegnate in molte scienze, ma sullo scopo, il luogo e la natura della filosofia pensa solo al mondo. Possiamo dire che il problema dell'uomo in filosofia è uno dei suoi principali problemi. Da tempo ci sono molte definizioni di appartenenza alla razza umana. Anche in tempi antichi scherzosamente parlato di "un bipede senza piume", mentre Aristotele ha espresso molto a proposito e succintamente – l'uomo è un politikon zoon, vale a dire, un animale razionale, che non può vivere senza di social media. Nel Rinascimento, Pico della Mirandola , nel suo "Discorso sulla essenza dell'uomo", ha detto che non è per le persone di un certo posto nel mondo e confini chiari – sono in loro grandezza a salire più in alto degli angeli, e nei suoi vizi a cadere sotto i demoni. Infine, il filosofo esistenzialista francese Sartre chiama "l'esistenza, che precede l'essenza" umano, il che significa che le persone nascono come entità biologica, e quindi diventano ragionevoli.

fenomeno filosofia l'uomo appare come aventi caratteristiche specifiche. L'uomo è una sorta di "progetto", si crea. Pertanto, è in grado non solo di lavoro, ma anche alla "auto-creazione", cioè il cambiamento stesso, e la conoscenza di sé. Tuttavia, la vita e le attività umane sono determinate e limitate da tempo, cioè la spada di Damocle che incombe su di loro. L'uomo crea non solo se stessi, ma anche la "seconda natura", la cultura, in modo da Heidegger ha messo, "raddoppiando l'essere." Inoltre, dice lo stesso filosofo, è "essere, che pensa che è Genesi". E, infine, l'uomo impone al mondo intero intorno le sue misure. Anche Protagora ha detto che l'uomo è la misura di tutte le cose dell'universo, e filosofi da Parmenide a Hegel ha tentato di identificare l'essere e di pensare.

Il problema dell'uomo in filosofia è stato messo anche in termini di relazioni tra il microcosmo – che è, il mondo interiore dell'uomo, e il macrocosmo – il mondo circostante. In Ayurveda, l'antica cinese e la filosofia greca uomo è stato inteso come parte del cosmo, l'unico senza tempo "ordine" della natura. Tuttavia, l'antica presocratici, come Diogene di Apollonia, Eraclito, e Anassimene e ha tenuto una visione diversa, i cosiddetti micro "paralellizma" e macrocosmo, per quanto riguarda l'uomo come una riflessione o un simbolo del macrocosmo. Da questo postulato ha iniziato a sviluppare un'antropologia naturalistica, l'uomo solvente nello spazio (una persona consiste solo degli elementi e degli elementi).

Il problema dell'uomo in filosofia e tentativi di risolvere ha portato anche al fatto che lo spazio e la natura cominciato a capire antropomorfo, come un corpo vivo e spirituale. Questa idea è espressa nelle più antiche mitologemi cosmologiche "World pracheloveka" (Purusha nei Veda indiani, Ymir nel scandinavo "Edda" Pan Gu nella filosofia cinese, Adam Kadmon nella Cabala ebraica). Da questo è nata la natura del corpo umano, ha anche un "anima cosmica" (con quello concordato Eraclito, Anassimandro, Platone, Stoici), e questa natura viene spesso identificato con una sorta di divinità immanente. La conoscenza del mondo da questo punto di vista, spesso agisce come una conoscenza di sé. Neoplatonici spazio dissolti in una doccia e mente.

Quindi, la presenza del corpo umano e l'anima (o, più precisamente, il corpo, anima e spirito) ha creato un'altra contraddizione che caratterizza il problema dell'uomo in filosofia. Secondo una vista, l'anima ed il corpo – questi sono due tipi diversi della stessa essenza (seguono aristotelica), e secondo l'altro – sono due realtà differenti (seguono di Platone). Nella dottrina della trasmigrazione delle anime (tipica filosofia indiana, cinese, egiziana e in parte greco) del confine tra gli esseri viventi sono molto mobili, ma solo la natura umana a lottare per la "liberazione" dal giogo della ruota dell'esistenza.

Il problema dell'uomo nella storia della filosofia è stato visto significati. Vedanta Ayurveda essenza dell'uomo chiama Atman, nel suo contenuto identico principio divino interiore – il bramino. Per Aristotele, l'uomo – una creatura con un'anima razionale e la capacità per la vita sociale. filosofia cristiana nominato persona per un posto speciale – è il "immagine e somiglianza di Dio", ha allo stesso tempo, a causa della caduta biforcuta. Nel Rinascimento, pateticamente proclamata autonomia umana. razionalismo europeo dei tempi moderni ha fatto la sua espressione slogan di Cartesio che il pensiero – un segno di esistenza. I pensatori del XVIII secolo – Lamettrie Franklin – identificati coscienza umana con un meccanismo o "animale, creando i mezzi di produzione." Tedesco filosofia classica intesa come integrità umano vivente (in particolare, Hegel ha detto che l'uomo – una fase dello sviluppo dell'Idea Assoluta), e il marxismo cerca di coniugare naturale e sociale in prima persona con l'aiuto di materialismo dialettico. Tuttavia, nella filosofia del Novecento è dominata dal personalismo, che non si concentrano sulla "essenza" dell'uomo, e nella sua unicità, l'originalità e l'individualità.