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Lo scisma all'interno della Chiesa ortodossa e le sue conseguenze

Nella storia della Russia e la Chiesa ortodossa russa svolto un importante scisma del XVII secolo. I suoi effetti si riflettono nel sommosse, persecuzione religiosa, la creazione di innumerevoli martiri. Questo potente sulla scala e il significato del movimento religioso-politico aveva il suo background, senza apprendimento che non capisce le ragioni di questo grande dramma russo. Prima di tutto, anche se questo evento è legato alla sfera dei riti religiosi e, soprattutto, sulla liturgia, che aveva altre ragioni. Possiamo anche mettere in evidenza il ruolo di zar Alexei più tranquillo e Patriarch Nikon, grazie alla quale le condizioni politiche sono diventate una forza trainante della scissione. Va notato che le ragioni della Chiesa hanno giocato in questa situazione, un ruolo minore.

Così, con l'ascesa al trono nella seconda dinastia dei Romanov dello zar Alexei Mikhailovich, soprannominata più silenziosi, appetiti imperiali di Mosca aumentato. Monarch accarezzato ambizioni di unire sotto la sua ala tutte le persone ortodossi che vivono in Europa orientale e nei Balcani. Ma dopo la cattura e l'annessione della Sinistra-Bank Ukraine improvvisamente c'era un problema di carattere rituale. La maggior parte dei credenti terre conquistate furono battezzate con tre dita, come è avvenuto in Grecia e in tutto il mondo ortodosso, e le due croce russa. Le aspirazioni del re di stabilire un "Terza Roma" ha chiesto rito unificata. Da questa situazione ci sono stati due scelte: o di imporre alla popolazione conquistata riti russi, o creare il proprio credenti a confessare Cristo in un modo nuovo. Perciò lo scisma – una conseguenza delle politiche di governo incompetenti per l'attuazione di un'ortodossia unificata.

Dal imporre nulla, ed era pericoloso province già scontenti, il re ha deciso di prendere "per la sua". E lo ha fatto, difficili misure "di polizia". Nel 1653 è stato eletto un anno fa nel Patriarca russo, Metropolitan Nikon ha inviato un decreto, in cui il modo più categorica prescritto battezzato con tre dita e mettere quattro prostrazioni invece di sedici anni alla preghiera di San Efrema Sirina. Egli ha anche sostituito il canto monofonico nei sacerdoti polifoniche e permettere a proclamare prediche di sua composizione. Così, Nikon riforma e la chiesa divisa indissolubilmente legati tra di loro.

Dal momento che le innovazioni imposte "dall'alto", senza alcuna spiegazione o credo nella correttezza di tali misure, il decreto ha incontrato la resistenza più furiosa, e in tutti gli strati della popolazione. Anche alcuni dei nobili e nobili combattuto per il regresso della antica pietà. Conduttori e l'opposizione erano membri del clero, in particolare arcipreti Daniele e Abacuc. Ma il re e il patriarca rimasti saldi. Anche il fatto che nel 1658, Nikon è caduto in disgrazia e nel 1666 fu deposto dal rango di patriarca, non ha influenzato tutto lo scisma ampliamento: nel 1667 Grande Mosca Sinodo anathematized coloro che si rifiutavano di accettare i nuovi riti, e continuò " bestemmiato contro la Chiesa ", accusandola di apostasia.

La prima manifestazione di insoddisfazione era rivolta Solovki tra la popolazione generale (1667-1676). Si è conclusa con il massacro degli scontenti. Lo shirilsya scisma e approfondito. Molte famiglie in fuga da persecuzioni e non voleva tradire la loro fede, hanno fuggiti alla periferia del regno Russo – nelle paludi del Danubio, a nord, nella regione del Volga e in Siberia, diffondere la parola circa il verificarsi degli ultimi tempi, e il regno dell'Anticristo, che ora sono il re e il patriarca. Alekseya Tishayshego la morte non ha modificato la situazione. Sophia Alekseevna serrato solo persecuzione credenti disobbedienti.

Lo scisma ha trovato la sua più terribile manifestazione nella massa auto-immolazione – i cosiddetti "brucia". disperati hanno preso la propria vita, per non tradire la fede. Questi suicidi hanno continuato nel corso dei secoli XVIII-XIX. Si pone fine alla persecuzione del potere secolare: il decreto di Nicola II «sulla tolleranza ", che garantisce la libertà di religione conservatori. E nel 1929, il Santo Sinodo ha adottato una risoluzione che "i vecchi rituali russi sono anche salutari."