L'uomo come problema filosofico Il concetto di MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan – noto scienziato Pietroburgo, filosofo, scienziato culturale. La base metodologica delle sue opere ha cominciato a marxismo e, in particolare, – l'analisi del sistema. Idee e ricerche Moiseya Samoylovicha dichiarato nei suoi numerosi libri e articoli, uno dei quali – "L'uomo come un problema della filosofia moderna", che si compone di cinque parti.

In questo articolo, l'autore pone il problema centrale filosofica di "dell'uomo e del mondo", che era rilevante in ogni momento. La maggior parte della gente pensa circa il loro posto nel mondo, a causa delle loro attività dovrebbero essere lo scopo e la direzione percepita. Molto spesso una persona comincia a vedere la sua vita come di routine, e alla domanda "Che cos'è che ho in questo mondo? Qual è la mia natura, l'essenza, lo scopo? Che cosa determina il significato e il valore della vita umana? Quali sono i problemi fondamentali dell'esistenza umana? Queste e altre questioni simili, la determinazione del contenuto di pensiero filosofico e antropologico, sono oggi al centro di molti scienziati. [1]

Nel mio lavoro, Moses Samoylovich cercare di capire questi problemi, richiama l'attenzione sul fatto che è multiforme e complessa creatura – uomo. Kagan si riferisce alle opere di molti filosofi e psicologi, come Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev e altri. L'autore scrive che i problemi della storia sono trattati in modo diverso. Egli identifica tre tipi di filosofia, il primo dei quali – teocentrica. La sua essenza è la percezione della persona come una divinità. Questo tipo di filosofia è mantenuto per tutta la storia della cultura.

Il tipo successivo – naturotsentrichesky. Moses Samoylovich riferisce che era nato in Grecia, e poi riproposta nel europea filosofia dei tempi moderni. Per questo tipo di filosofia storica è caratterizzata dal riconoscimento del primato della natura. Secondo il antropocentrica tipo di persona è il tipo più complesso di essere, una sintesi del suo rapporto con la natura, la società, la divinità.

Questa tipologia ci permette di presentare chiaramente come sviluppato la filosofia da seguire passo dopo passo il rapporto umano con l'ambiente, sociale e ambiti culturali. Vale la pena notare che l'autore, riferendosi alla storia, non guarda al futuro e non suggerisce quello che sarà il prossimo tipo di filosofia. Anche i greci capito che le persone possono cominciare a filosofeggiare con solo la conoscenza di se stesso. essendo per l'uomo l'indizio è nascosto nell'uomo. Dato il crescente interesse del singolo alla conoscenza di sé, non si può ignorare la speculazione sul futuro tipo di filosofia.

Nella prossima parte dell'articolo, MS Kagan, richiama l'attenzione l'uomo come unico nella sua forma complessità dell'essere, si confronta con gli altri esseri naturali e le istituzioni sociali, che indica la loro stretta relazione. Molto spesso una persona afferma di essere il "re della natura" demiurgo "super-umano". Ma al fine di superare la dipendenza individuale su forze esterne (natura, la società, la cultura), è necessario rendersi conto sobriamente loro limiti potenziali e oggettivi. A tale scopo, secondo MS Kagan, è necessario individuare l'essenza storica della volatilità, le forme dell'essere umano. In effetti, tutta la sua esistenza, l'uomo si sforza di liberarsi, sbarazzarsi di dipendenza da forze esterne, la cosiddetta schiavitù. Ma vale la pena farlo? La storia ci mostra lo stretto rapporto tra l'uomo, la natura, la cultura, la scienza, la religione, tutti di esso – i link dei una catena. E per mantenere la pace nel mondo, a mio parere, non si dovrebbe elevarsi al di sopra delle forze esterne e samoprovozglashatsya super-essere.

La terza parte del lavoro richiama l'attenzione ai cambiamenti nel rispetto dell'uomo e del mondo. Se proprio all'inizio della storia umana si vede chiaramente la dipendenza individuale su forze esterne per lui, nella situazione attuale che vediamo davanti ai nostri occhi protivopolozhnoe.Na rapidamente crescente ambiente dipendenza dalle attività umane. Questo è dovuto al fatto che l'umanità ha raggiunto un tale livello di coscienza e consapevolezza di sé, che gli permette di regolare consapevolmente i loro rapporti con le istituzioni sociali e gli elementi naturali, coscientemente dirigere la sua attività nel campo della scienza e della tecnologia, della tecnologia e delle comunicazioni, istruzione e formazione, sobriamente dato da prodotto il loro conoscenze scientifiche, i veri limiti delle loro capacità a causa delle leggi oggettive della natura, della vita, della società e della cultura ". Con l'avvento del terzo millennio, molte persone sono diventate sempre più a sorprendere il mondo con le loro competenze, le invenzioni, l'influenza di forze esterne. Questo sottolinea ancora una volta l'unicità dell'essere umano.

Nella quarta parte Moisey Samoylovich ha riferito la comparsa del pericolo di autodistruzione del genere umano. A questo proposito, ogni individuo prende coscienza del suo posto nel mondo. L'uomo si rende conto che non è solo un genere biologico, parte della società, ma anche portatore di valori culturali e religiosi. Ma molti degli eventi terribili che hanno avuto luogo in epoca preistorica, e nel Medioevo, e ora, ci fanno pensare alla mancanza di valori nelle persone. E ora, a mio avviso, una persona ha una grande responsabilità per tutta la storia della sua famiglia. La gente ha bisogno di mantenere una qualità morale e spirituale, apprezzare e beneficio spendere ogni minuto della loro vita.

E nella parte finale della SM Kagan rivela il problema del rapporto della filosofia e cultura. In tutta la storia della filosofia disegnato alle arti (poesia, musica, cinema, ecc), al fine di affrontare quelli o altri problemi di poesia, musica, cinema e altri. L'autore considera la cosa principale è che ora questo desiderio di diventare consapevoli della necessità di riferimento per capire umana che dà le esperienze filosofo e conquiste della scienza, con la conoscenza specifica, che produce una ricreazione artistica dell'uomo. Ed è molto importante identificare l'essenza della comprensione dell'uomo moderno.

Inoltre, l'autore si riferisce al problema dell'uomo e della natura e offre tre modi per sviluppare queste relazioni uomo-re della natura, culto della natura e il dialogo con la natura. A mio parere, la terza opzione avrebbe fornito il migliore sviluppo possibile delle relazioni, questo punto di vista è condiviso dall'autore. Una persona deve essere trattata come un amico con la natura, con amore e rispetto, e garantirà lo sviluppo di auto.

Per riassumere, Moses Samoylovich conclude che l'uomo si è evoluto e continua ad evolvere spiritualmente, è un processo eterno che porta il nome del sé. Ed è su questa filosofia di base è in grado di continuare l'esame dei suoi problemi "generici" – il mondo umano e le relazioni.

L'uomo è un sistema molto complesso, che è in continua evoluzione. Pensando a una persona che cattura una vasta gamma di problemi. Questo spettro è praticamente inesauribile. Di conseguenza, quasi tutte le riflessioni filosofiche sono coinvolti nel campo di studio del principale problema filosofico – la persona e il mondo. Sulla base della ricerca di questo articolo, la cosa principale per la società moderna è la comprensione del proprio destino. Una persona dovrebbe essere a conoscenza di quello che una grande responsabilità è di fronte a lui – il mantenimento e la conservazione dei valori e della cultura umana, che nel corso della storia tramandata di generazione in generazione.

[1] P. Gurevich S. persona come oggetto di analisi sociophilosophical .// problema umano nella filosofia occidentale. M:. Progresso, 1988 c. 504