I slavofili sono … direzioni filosofiche. Slavophilism e Westernism

Circa nei 40-50 anni del XIX secolo nella società russa, sono state distinte due aree: il slavofilismo e l'occidentalismo. I Slavophiles promuovono l'idea di un "percorso speciale della Russia" ei loro avversari, occidentali, tendevano a seguire le tracce della civiltà occidentale, soprattutto nelle aree dell'ordine sociale, della cultura e della vita civile.

Dove sono venuti questi termini?

"Slavophiles" è un termine introdotto dal famoso poeta Konstantin Batyushkov. A sua volta, la parola "westernismo" è apparso per la prima volta nella cultura russa negli anni 40 del diciannovesimo secolo. In particolare, puoi incontrarlo nelle "memorie" di Ivan Panayev. Soprattutto questo termine ha cominciato ad essere utilizzato dopo il 1840, quando vi era una rottura tra Aksakov e Belinsky.

Storia dell'emergere del slavosofilo

Le opinioni dei slavofili, ovviamente, non appaiono spontaneamente, "fuori dal nulla". Questo è stato preceduto da un'intera era di ricerca, dalla scrittura di numerose opere e opere scientifiche, uno studio minuzioso della storia e della cultura della Russia.

Si ritiene che le origini di questa tendenza filosofica siano state l'Archimandrite Gabriel, noto anche come Vasily Voskresensky. Nel 1840 pubblica a Kazan "filosofia russa", che divenne in sé un barometro del nascente slavofilismo.

Tuttavia, la filosofia dei slavofili ha cominciato a prendere forma in qualche modo più tardi, durante le dispute ideologiche che si sono sviluppate sulla base della discussione della Lettera Filosofica di Chaadayev. Gli aderenti di questa direzione si sono presentati con una prova del modo individuale e originale di sviluppo storico della Russia e del popolo russo, radicalmente diverso da quello dell'Europa dell'Europa. Secondo i Slavophiles, l'identità della Russia è innanzitutto in assenza di lotta di classe nella sua storia, nella comunità del territorio russo e nelle arti e nell'ortodossia come l'unico vero cristianesimo.

Sviluppo della corrente di Slavophile. Idee di base

Negli anni '40. Le opinioni dei Slavophils si sono diffuse soprattutto a Mosca. Le migliori menti dello stato si sono riunite nei salotti letterari di Elagins, Pavlovs, Sverbeevs – è qui che hanno comunicato tra di loro e hanno condotto viva discussioni con gli occidentali.

Va notato che le opere e le opere dei Slavophils sono state oggetto di molestie da parte della censura, alcuni attivisti erano nel campo della polizia, e alcuni furono persino arrestati. A causa di questo, per un periodo di tempo abbastanza lungo, non hanno avuto una pubblicazione stampata permanente e hanno messo le loro note e articoli soprattutto sulle pagine della rivista Moskvityanin. Dopo l'ammorbidimento parziale della censura, negli anni '50 i Slavophiles cominciarono a pubblicare le loro riviste ("Rural landscaping", "conversation russi") e giornali ("Sail, Molva").

La Russia non dovrebbe assorbire e adottare le forme della vita politica dell'Europa occidentale – in questo sono stati fermamente convinti da tutti, senza eccezione, i slavofili. Ciò, però, non ha impedito loro di considerare necessario sviluppare attivamente l'industria e il commercio, il settore bancario e le attività comuni, l'introduzione di macchinari moderni nell'agricoltura e la costruzione di ferrovie. Inoltre, i Slavophiles accolsero l'idea di abolire il culto "dall'alto" con la disposizione obbligatoria di assegnazioni di terra alle comunità contadine.

Molta attenzione è stata prestata alla religione, con la quale le idee dei Slavophils erano strettamente legate. A loro parere, la vera fede che è venuta in Russia dalla Chiesa Orientale, provoca una speciale e unica missione storica del popolo russo. Era l'ortodossi e le tradizioni dell'ordine sociale che formavano le fondamenta più profonde dell'anima russa.

In generale, i slavofili percepivano la gente nel quadro del romanticismo conservatore. Tipici per loro era l'idealizzazione dei principi del tradizionalismo e del patriarcato. Parallelamente, i Slavophils cercavano di portare l'intelligenza più vicino alla gente comune, per studiare la vita quotidiana e il modo di vivere, il linguaggio e la cultura.

Rappresentanti di Slavophilism

Nel XIX secolo molti scrittori, studiosi e poeti slavofili lavoravano in Russia. Rappresentanti di questa area che meritano un'attenzione particolare – Khomyakov, Aksakov, Samarin. I celebri Slavophils erano Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamansky, Hilferding e Cherkassky.

Basti vicino a questa direzione nella visione del mondo sono stati gli scrittori Ostrovsky, Tyutchev, Dal, Yazykov e Grigoriev.

Con rispetto e interesse per le idee del Slavophilism sono stati rispettati linguisti e storici – Bodiansky, Grigorovich, Buslaev.

Storia dell'origine dell'ovestualismo

Il slavofilismo e l'occidentalismo sono nati approssimativamente nello stesso periodo e pertanto, e considerare queste correnti filosofiche devono essere integrate. L'occidentalismo come antipode del slavofilismo è la direzione del pensiero sociale anti feudale russo, che è nato anche negli anni '40 del XIX secolo.

La base organizzativa iniziale per i rappresentanti di questa direzione era i saloni letterari di Mosca. Gli argomenti ideologici che si sono verificati in essi sono vistosamente e realisticamente rappresentati nel "passato e pensiero" di Herzen.

Lo sviluppo della corrente occidentale. Idee di base

La filosofia dei slavofili e degli occidentali differiva drasticamente. In particolare, le caratteristiche generali dell'ideologia degli occidentali includono un rifiuto categorico del sistema feudale di serf in politica, economia e cultura. Hanno sostenuto l'attuazione delle riforme socioeconomiche sul modello occidentale.

I rappresentanti dell'occidentale hanno creduto che ci fosse sempre un'opportunità per stabilire un sistema democratico borghese con mezzi pacifici, metodi di propaganda e illuminazione. Hanno apprezzato molto le riforme realizzate da Pietro I e considerato il loro dovere di trasformare e modellare l'opinione pubblica in modo tale che la monarchia fosse costretta a realizzare riforme borghesi.

Gli occidentali credevano che la Russia dovesse superare l'arretratezza economica e sociale, non a scapito dello sviluppo di una cultura originale, ma a scapito dell'esperienza dell'Europa, molto avanti. Tuttavia, non si sono concentrati sulle differenze tra l'Occidente e la Russia, ma sul generale che era presente nel loro destino culturale e storico.

Nelle prime fasi degli studi filosofici degli occidentali, le opere di Schiller, Schilling e Hegel erano particolarmente influenti.

Occidentali divisi a metà degli anni '40. XIX secolo

Nel mezzo degli anni '40 del XIX secolo, una divisione fondamentale si è verificata tra gli occidentali. Ciò è avvenuto dopo la disputa di Granovsky e Herzen. Di conseguenza, emergono due tendenze della corrente occidentale: liberali e rivoluzionari-democratici.

La ragione del disaccordo era in relazione alla religione. Se i liberali difendessero il dogma dell'immortalità dell'anima, i democratici, a loro volta, si affidavano alle posizioni del materialismo e dell'ateismo.

Le loro idee sui metodi di realizzazione delle riforme in Russia e lo sviluppo post-riforma dello Stato differivano. Così, i democratici propagandavano le idee della lotta rivoluzionaria con l'obiettivo di costruire ulteriormente il socialismo.

La più grande influenza sui punti di vista degli occidentali in questo periodo è stata quella di Comte, Feuerbach e Saint-Simon.

Nel periodo post-riforma nelle condizioni dello sviluppo capitalistico universale, l'occidentalismo cessò di esistere come una linea speciale del pensiero sociale.

Rappresentanti dell'occidentale

Il cerchio originario di Mosca degli occidentali includeva Granovsky, Herzen, Korsh, Ketcher, Botkin, Ogaryov, Kavelin, ecc. Belinsky, che ha vissuto a Pietroburgo, era in stretto contatto con il cerchio. Ivan Sergeevich Turgenev, uno scrittore di talento, si è anche considerato un Westernizer.

Dopo quello che è successo alla metà degli anni '40. La divisione Annenkov, Korsh, Kavelin, Granovsky e altre figure rimanevano sul fianco dei liberali, e Herzen, Belinsky e Ogaryov erano al fianco dei democratici.

Comunicazione tra Slavophils e Occidentali

Vale la pena ricordare che queste tendenze filosofiche sono nate contemporaneamente, i loro fondatori erano rappresentanti della stessa generazione. Inoltre, sia gli occidentali che i slavofili emergono da un unico ambiente sociale , ruotando negli stessi ambiti.

I tifosi di entrambe le teorie comunicano costantemente tra di loro. E questa comunicazione non era sempre limitata alla critica: quando si trovavano in una riunione, in un cerchio, spesso trovavano qualcosa di vicino al proprio punto di vista durante il pensiero dei loro oppositori ideologici.

In generale, la maggior parte delle controversie erano di alto livello culturale: gli avversari si sono trattati con rispetto, hanno ascoltato attentamente il lato opposto e hanno cercato di dare argomenti convincenti a favore della loro posizione.

Somiglianze tra slavofili e occidentali

Oltre ai democratici occidentali che si separarono più tardi, sia il primo che il secondo hanno riconosciuto la necessità di svolgere riforme in Russia e risolvere i problemi esistenti in modo pacifico, senza rivoluzioni e spargimenti di sangue. I slavofili hanno interpretato questo a modo loro, aderendo a punti di vista più conservatori, ma hanno anche riconosciuto la necessità di un cambiamento.

Si ritiene che gli atteggiamenti verso la religione sono stati uno dei momenti più controversi delle dispute ideologiche tra sostenitori di diverse teorie. Tuttavia, per giustizia, vale la pena notare che il fattore umano ha svolto un ruolo significativo in questo. Così, le opinioni dei Slavofili si basavano in larga misura sull'idea della spiritualità del popolo russo, della sua prossimità all'ortodossia e della propensione ad osservare rigorosamente tutte le abitudini religiose. Allo stesso tempo, i Slavophiles stessi, per lo più dalle famiglie secolari, non sempre seguivano i riti delle chiese. Gli occidentali non hanno affatto incoraggiato l'eccessiva pietà nell'uomo, anche se alcuni rappresentanti dell'attuale (un esempio vivo – P. Ya. Chaadaev) credevano sinceramente che la spiritualità e, in particolare, l'ortodossia è parte integrante della Russia. Entrambi i credenti e gli atei erano presenti in entrambe le direzioni.

C'erano anche quelli che non appartenevano a nessuna di queste correnti, occupando il terzo lato. Per esempio, VS Solovyov ha notato nelle sue opere che nessuna soluzione soddisfacente dei principali problemi umani universali è stata trovata finora né in Oriente né in Occidente. E questo significa che tutte le forze attive dell'umanità devono lavorare insieme, senza eccezione, ascoltarsi l'uno dall'altro e congiuntamente si avvicina alla prosperità e alla grandezza. Solovyov credeva che entrambi gli "occidentali" pura e gli "puro" slavofili siano persone limitate e incapaci di giudizi oggettivi.

Riassumiamo

Gli occidentizzatori e slavofili, le cui idee principali che abbiamo considerato in questo articolo, infatti, sono stati utopici. Gli occidentali idealizzavano il percorso di sviluppo estero, le tecnologie europee, spesso dimenticandosi delle peculiarità della mentalità russa e delle vecchie differenze nella psicologia del popolo occidentale e russo. Slavophils, a sua volta, esaltarono l'immagine del popolo russo, erano inclini ad idealizzare lo stato, l'immagine del monarca e dell'ortodossia. Entrambi non avevano notato la minaccia della rivoluzione e fino all'ultimo giorno speravano di risolvere i problemi con il metodo delle riforme, in modo pacifico. È impossibile esprimere un vincitore in questa infinita guerra ideologica, perché le controversie sulla correttezza del percorso scelto di sviluppo della Russia non si fermano fino ad oggi.