La teoria materialistica della statale e legge

teoria materialistica della origine della vita rappresentano la civiltà come un abbastanza alto livello di padronanza delle forze naturali. Essa mostra il progresso tecnologico, aiuta a garantire un buon naturale. La diffusione delle invenzioni ha avuto sulla vita sociale del effetto benefico evidente. Insieme a questa abbondanza di materiale non significa che lo sviluppo spirituale e culturale. Esso non può essere valutato come assolutamente non morale o immorale come senza ambiguità. Il progresso tecnico è considerato neutrale rispetto al fenomeno culturale del mondo.

La civiltà come un oggetto di studio

La teoria materialistica dell'origine della cultura considera i progressi tecnologici in diversi contesti. Ad esempio, l'importanza dei risultati è la capacità non solo di irrigare terreni precedentemente sterili, ma anche per creare armi di distruzione di massa. Il concetto di civiltà, di norma, è associato ad uno sviluppo tecnico intrinsecamente culturalmente neutrale. Lo spettro del suo uso in questo caso è molto ampia. Il concetto di cultura, a sua volta, è più vicino a un progresso spirituale. La civiltà è un mondo di oggetti materiali, la persona convertita. La cultura è considerata una proprietà interna dell'individuo, la sua valutazione dello sviluppo spirituale, la libertà o l'oppressione, completamente dipendente dalla società intorno a lui, o la sua autonomia e l'isolamento.

Atteggiamento della filosofia occidentale

Nelle opere di molti pensatori trovato valutazione nettamente negativa di un tale fenomeno, come civiltà. Un tale atteggiamento ad esso come un "agonia culturale" espressa nelle sue opere Spengler. Da quel momento, una valutazione negativa è stata ulteriormente rafforzata. Tra le proprietà negative di civiltà, di solito segnare la tendenza a standardizzare il pensiero, concentrarsi sulla precisione assoluta di verità convenzionali. Si è attribuito ad una bassa stima di originalità e indipendenza della percezione, che sono considerati come un pericolo sociale. Se da questo punto di vista, la cultura contribuisce alla formazione di una perfetta personalità, la civiltà crea una perfetta membro rispettoso della legge della società. Egli si accontenta di solo i vantaggi che essa offre.

La civiltà è spesso visto come sinonimo di macchine di urbanizzazione la tirannia, il sovraffollamento, la fonte di disumanizzazione del mondo. In effetti, come potrebbe una qualsiasi penetrazione profonda della mente umana in segreti della natura, il suo mondo spirituale rimane in gran parte misterioso. La scienza e la civiltà stessi non sono in grado di fornire progresso culturale. Ci deve essere una certa entità spirituale che consiste di una varietà di morale, intellettuale, conquiste etiche di tutta l'umanità. Non dovrebbero agire come componenti passivi di esistenza materiale, e lo strato indipendente e attivo all'interno l'obiettivo di sviluppare il processo storico.

formazioni socio-economiche

Il rappresentante più brillante della teoria materialistica dello Stato di origine – Marx – in contrasto con gli argomenti dei filosofi della società ha presentato una nuova categoria. Egli ha sottolineato l'esistenza di formazione economico-sociale. Si tratta di una società, che si trova ad un certo livello di sviluppo storico ha caratteristiche distintive peculiari. Primitive società, la schiavitù, il feudalesimo, il capitalismo e il socialismo – gli elementi che formano la classica scala formativa dell'evoluzione umana. rilevazione qualitativa di tipo specifico storico della struttura sociale, preso in l'unità dei suoi componenti – il metodo di produzione, lo stato delle arti e delle scienze, la diversità e le ricchezze spirituali del mondo, interazioni familiari di tutti i giorni, lo stile di vita delle persone in generale – è il sistema socio-economico .

La struttura del sistema

Ognuno che è un membro della teoria materialistica – Lenin, Engels, Marx ei loro seguaci – indicare che il sistema socio-economico ha una struttura che è caratterizzata principalmente da tali categorie come "base" e "sovrastruttura". Questi componenti sono stati progettati per chiarire il modo in cui i rapporti di produzione influenzano gli altri aspetti dell'attività umana – giuridici, politici, e così via. In altre parole, la teoria materialistica del l'origine della civiltà, dice che la base e la sovrastruttura sono assegnati esclusivamente per la concretizzazione di comprensione della struttura della società, la definizione delle interazioni causali. Lenin, per chiarire il significato di queste categorie, ha detto che l'idea fondamentale della percezione materialistica della storia sta nel fatto che le relazioni sociali si dividono in materiale e ideologico. Così il primo atto come sovrastruttura sulla seconda.

categorie di funzioni

La teoria materialistica considera come base di una serie di rapporti di produzione, che costituiscono il sistema economico della società. E 'il modello che definisce forme ideologiche di interazioni sociali. Sovrastrutture, a sua volta, si presenta come un insieme di idee e di atteggiamenti ad essi associati. Ha chiamato anche organizzazioni complesse e istituzioni che rafforzano il concetto. Come queste istituzioni servono, in particolare, associazioni politiche, il governo, i sindacati, le altre organizzazioni pubbliche.

sfumatura

Va notato che la base e sovrastruttura non esauriscono la diversità dei fenomeni che avvengono nella vita sociale. Ad esempio, fenomeni come la scienza, alcune altre categorie di spirito, non può essere considerata come causa di qualsiasi modello economico della società. Questi fenomeni non possono dipendere dalle proprietà di base. Piuttosto semplificazione greggio sarà l'inclusione della scienza nella sovrastruttura ideologica della struttura o altra formazione economico-sociale. Tuttavia, con questo, naturalmente, le interazioni ed economiche ed ideologiche influenzano la sua essenza ideologica, la direzione dello sviluppo di questa o quella sfera della conoscenza.

La teoria materialistica dello Stato, legge

Il concetto proposto idee molto precise. In particolare, si assume che lo stato aspetto è determinato principalmente da ragioni economiche. Come prerequisito per la divisione sociale del lavoro, la creazione di surplus di produzione, lo sviluppo della proprietà privata, e quindi la divisione della società in classi con opposti interessi economici. Aspetto in questo sviluppo è il risultato oggettivo. Esso agisce come un ente che, utilizzando comandi speciali e repressione ostacola classi opposizione formata e fornisce principalmente gli interessi del economicamente strato dominante. La teoria materialistica dello Stato mette in avanti l'idea che la nuova entità ha sostituito l'organizzazione tribale. Allo stesso tempo, è venuto a sostituire il sistema doganale di norme giuridiche.

Il contenuto del concetto

La teoria materialistica dello Stato non impone nuove istituzioni esterne. tutti sembrano sulla base di uno sviluppo sociale naturale. E, a sua volta, è associato con la decomposizione della società primitiva, la diffusione della proprietà privata, la stratificazione sociale della popolazione attraverso la proprietà (la comparsa di ricchi e poveri). Come risultato degli interessi delle diverse classi stanno iniziando a entrare in conflitto.

In tali circostanze, l'organizzazione tribale non è diventato in grado di mantenere il controllo. C'era la necessità di creare istituzioni di potere. Egli deve essere in grado di fornire il vantaggio degli interessi di alcuni membri della società, in contrasto con i bisogni degli altri. In questo contesto, una società che si compone di strati ineguali economicamente crea un'organizzazione speciale. Supporta gli interessi del possidente, soffocando confronto membri a carico delle società. Dato che questo particolare organizzazione e gli atti di stato. Secondo i seguaci del concetto, è un fenomeno temporaneo e storicamente transitoria. Con l'eliminazione delle differenze di classe in atto non sarà potenti corpo ha bisogno.

classificazione delle forme

La teoria materialistica individua tre modelli della comparsa del potere dell'organizzazione:

1. Atene (classica). In accordo con questo modello, lo stato aspetto è determinata direttamente e contraddizioni vantaggiosamente classe sono formate all'interno della società.
2. Roma. Questa forma della nascita dello stato è caratterizzato dal fatto che l'organizzazione tribale si trasforma in un'aristocrazia chiusa. Si è isolato dal diseredati e la grande massa dei plebei. L'ultima vittoria distrugge sistema tribale, le cui rovine appare lo stato.
3. Tedesco. Lo stato di questo modello appare come una conseguenza della conquista del vasto spazio.

Il sistema giuridico nel concetto

condizionalità economica e classe del modello legale serve come una dichiarazione di principio della teoria marxista. Il contenuto fondamentale del concetto è l'idea che il diritto – si tratta di un prodotto della società. Serve come espressione di classe e rafforzare la volontà, che è nella sfera economica. teoria materialistica suggerisce che ci sono rapporti individui abbienti dovrebbero investire il loro potere nella formazione di autorità imperiosa e per dare un espressione generale della sua volontà in forma di legge. In altre parole, la creazione e l'esistenza del sistema legale determinata dalla necessità di consolidare la regolamentazione normativa di interazione sociale nell'interesse dello strato dirigente.

Nel corso del tempo, i principi della teoria materialistica sono stati registrati nel diritto interno. Lungo le linee di classe di trarre conclusioni che in una società in cui non ci sono strati antagoniste, nel sistema giuridico riflette la volontà di tutti i sindacati amichevoli, guidato dalla corrente di lavoro.

impostazioni

teoria materialistica proclama la regola: ogni individuo – secondo le sue capacità, ad ogni soggetto – secondo i suoi bisogni. La gente ha bisogno di abituarsi a soddisfare i requisiti del centro di accoglienza. Quando questo accade, essi lavoreranno volontariamente secondo le loro capacità. teoria materialistica crea alcune limitazioni per il sistema giuridico. Si inseriscono nel quadro storico della natura di classe della società. Il concetto afferma che il diritto è un fenomeno transitorio. E 'necessario al pubblico solo in una determinata fase del suo sviluppo. Nel caso della scomparsa della natura di classe, perderà il suo valore sociale.

Caratteristiche positive del concetto

Come uno dei meriti dei postulati teoria materialistica Va notato che la produzione di tale diritto è uno strumento necessario per garantire la libertà economica del soggetto. Si tratta di un meccanismo imparziale per regolare i rapporti di consumo e produzione. Le fondamenta morali del sistema di regolamentazione sono registrati in una società civile ed esprimono le esigenze oggettive di sviluppo sociale entro i limiti di ciò che è permesso e il comportamento di tutti i partecipanti che interagiscono proibito. Si può anche citare i seguenti vantaggi della teoria materialistica:

1. Attribuzione di specifici criteri di ammissibilità e proibito. Ciò è stato reso possibile grazie al fatto che i sostenitori del concetto di sistema giuridico considerata come una legge – formalmente definita serie di regolamenti.
2. Espressa dipendenza del diritto di fattori socio-economici che hanno l'influenza più significativa su di lui.
3. La stretta connessione del sistema giuridico e il corpo potente che imposta e fa rispettare le regole.

aspetti negativi

Ci sono anche degli svantaggi della teoria materialista. Prima di tutto, nel concetto del ruolo esagerata della classe nel sistema legale a scapito di norme universali. il diritto all'esistenza di quadro storico limitato. Il sistema giuridico diverso da quello troppo solidale con fattori materiali. Questo sottovalutato il grado di influenza di altri fattori sulla sua formazione.