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Comunità nell'antica India

membri a pieno titolo della comunità sono stati considerati solo con terreni, i proprietari indipendenti. Ma tra loro formato un'elite della comunità, che ha lavorato schiavi, Karmakar, i parenti poveri e altri. Inoltre, quando c'erano tutti i tipi di lavoratori di comunità che hanno lavorato su di esso, -raby, si stabilì a artigiani della comunità (ceramisti, falegnami, fabbri). Così, la comunità in termini economici ha poco a che fare con la città. I membri della comunità, di regola, appartengono al Vaishya Varna, servire loro gli abitanti del villaggio -k Sudras (slave tranne che né a Varna non apparteneva).

In termini sociali e amministrative, la comunità è in gran parte rappresentata da autonomia. E 'stato condotto da capo, affari villaggio sono stati discussi durante le riunioni, che avevano il diritto di essere presenti solo i membri a pieno titolo della comunità: Ispory tra gli abitanti dei villaggi hanno deciso a tali riunioni o una procedura di arbitrato sulla base del diritto consuetudinario, ma i casi più gravi, per capire corte del re. La comunità aveva il suo divinità protettrice, dopo di che eseguire il rituale. Le feste di famiglia (soprattutto matrimoni) hanno partecipato tutti i membri della comunità o di una sua parte sostanziale. L'India ha cercato di non interferire negli affari interni della comunità.

Come autorità di governo più forti, la comunità ha perso la possibilità di influenzare gli affari di Stato; nella capitale con il parere dei membri della comunità non sono state prese in considerazione, e nell'esercito, hanno cessato di essere: hanno sostituito il seguito reale e mercenari. commoners servizio pubblico isolati 7b del reddito. Questa imposta è divenuta permanente ed è stata trattata come pagamento per garantire la sicurezza interna ed esterna, il possesso sicuro e lo smaltimento dei membri della proprietà e la famiglia l'opportunità di coltivare e godere. Il pagamento della tassa è stata la realizzazione di un dovere civico naturale, piuttosto che una conseguenza di oppressione di classe comune: solo schiavi e l'imposta sul reddito Karmakar non viene pagato. State con vari pretesti cercano di aumentare la quantità di tasse e, talvolta, ha guidato i contadini di rovinare; ultima risposta a questa ribellione. Ma nel complesso l'equilibrio è mantenuto: le due parti necessarie a vicenda. Solo gli agricoltori possono essere considerati sfruttati, che è stato trattato con la terra di proprietà dello Stato (rent-imposte a pagamento). la loro esistenza a sostegno della comunità atmosfera socio-psicologica dell'azione collettiva; sul suo mestiere somiglianza costruito e sindacati (shreni) combinando Monks (sangha) cooperativa Karmakar.

Comunità nell'antica India

Sistema tenute-Varna sembra molto chiaro, a giudicare dai trattati di dharma (rulebook virtù), compilato da Brahmani. Questi trattati (il più famoso – "La Legge di Manu") forniscono molti dettagli sui diversi aspetti della vita di antichi indiani, ma allo stesso tempo è molto di parte, dal momento che l'eternità, e fortemente enfatizzano l'inviolabilità del sistema antico di Varna e privilegio "nato due volte". Nel frattempo, i tempi sono cambiati e la situazione è diventata più complicata. Sta diventando sempre più importante non la nobiltà di origine, e la posizione effettiva dell'individuo nella società – la ricchezza, la posizione ufficiale. Molti bramini sono cresciuti più poveri e sono stati costretti a impegnarsi in agricoltura, il servizio; Kshatriyas diventare semplicemente mercenari o guardie da privati. Con la crescente importanza del commercio e dell'artigianato, molti Vaisya più ricchi e anche Sudras: ho detto la probabile origine dei re Sudra di Magadha – Nanda. quadro sociale diventa più complicato e la formazione degli imperi: i bramini e Kshatriyas spesso una nazionalità per vari motivi considerati Bramini e Kshatriyas altra nazione "irreale" o "inferiore". Molte tribù arretrate della montagna e della foresta non appartiene ad alcuna delle caste.

Comunità in India antica.