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Patristica occidentale: rappresentanti, insegnamenti e contenuti fondamentali

Nello sviluppo della teologia cristiana e della filosofia, un ruolo importante è stato svolto da una direzione del patristismo. I rappresentanti di questo strato di pensiero religioso sono spesso chiamati Padri della Chiesa, da cui deriva il nome dalla parola latina Pater, cioè il padre. Nel momento della nascita della filosofia cristiana, queste persone si sono spesso rivelate leader di opinioni nelle comunità cristiane. Hanno influenzato anche la piegatura della dogmatica su molte questioni molto importanti. Gli storici datano il periodo del patristo dal primo cristianesimo al settimo secolo dC. Lo studio di questa epoca, nonché i suoi principali risultati, è impegnato in scienze speciali.

periodizzazione

Tradizionalmente, questa tendenza del pensiero cristiano è divisa in occidentale e orientale. In altre parole, si parla del patristico romano (latino) e greco. Questa divisione è basata sul linguaggio in cui sono scritte le opere principali di questa era. Anche se alcuni dei Padri della Chiesa sono venerati nello stesso modo dell'ortodossia e del cattolicesimo. Cronologicamente, il patristico, i cui rappresentanti sono descritti in questo articolo, è diviso in tre periodi più importanti. Il periodo iniziale durò fino al Consiglio di Nicea in 325 anni. Il suo culmine cade sui tempi a 451, e il declino continua fino al settimo secolo.

Il periodo prima del Consiglio di Nicea – l'iniziale

La tradizione afferma inoltre che già nei primi tempi esisteva il patristismo. Rappresentanti di lei scrisse i primi testi liturgici e precetti della vita della chiesa. È consuetudine riferirsi ai Padri della Chiesa e agli Apostoli, ma ci sono poche prove storiche di questo. È possibile percepire in questa capacità se non Paolo, Pietro, Giacomo e altri discepoli di Cristo. I primi rappresentanti del patrono sono chiamati i Padri Apostolici. Tra di essi si può ricordare Clemente di Roma, Tertulliano, Cyprian, Lactance e Novatian. Grazie a loro, si è formato un patristico occidentale. Le idee ei rappresentanti di questa tendenza sono principalmente associati all'abbandono del cristianesimo. Cioè, questi pensatori hanno cercato di dimostrare che la loro fede e la loro filosofia non sono peggiori, ma molto meglio dei Gentili.

Tertulliano

Questo uomo appassionato e senza compromessi era un combattente con il gnosticismo. Anche se era impegnato in apologetica tutta la sua vita, può essere dato il palmo di primo posto nella formazione delle dogmatiche della chiesa precoce. Non ha presentato i suoi pensieri sistematicamente – nelle opere di questo teologo si possono trovare argomenti misti su etica, cosmologia e psicologia. Possiamo dire che questo è un rappresentante unico della patristica. Non senza ragione, nonostante il suo desiderio di ortodossia, alla fine della sua vita si unì alla tendenza dissidente nel cristianesimo – i Montanisti. Tertullian era un tale nemico feroce dei pagani e dei gnostici che attaccò tutta l'antica filosofia nel suo complesso. Per lui era la madre di tutte le eresie e delle deviazioni. La cultura greca e romana, dal suo punto di vista, è separata dal cristianesimo da un abisso che non può essere superato. Quindi, i famosi paradossi di Tertulliano si oppongono a un fenomeno così come il patristismo della filosofia. Rappresentanti dello stesso periodo tardo sono andati in modo completamente diverso.

L'epoca dopo il Consiglio di Nicea – l'oro

Questa volta è considerata l'età d'oro della patristia. È su di lui che la maggior parte della letteratura scritta dai Padri della Chiesa cade. Il problema principale del periodo classico è la discussione sulla natura della Trinità, così come le polemiche con i manichei. Il patristo occidentale, i cui rappresentanti hanno difeso il Nicene Creed, possono vantarsi di simili menti come Hilarius, Martin Victorinus e Ambrogio di Milano. Quest'ultimo è stato eletto Vescovo di Milano, e le sue opere piuttosto somigliano a sermoni. Era un'autorità spirituale straordinaria del suo tempo. Egli, come i suoi colleghi, era fortemente influenzato dalle idee del neoplatonismo ed era un sostenitore dell'interpretazione allegorica della Bibbia.

Agostino

Questo eccezionale rappresentante del patristo nella sua giovinezza era appassionato di manicheismo. Per tornare al seno del cristianesimo è stato aiutato dai sermoni di Ambrogio. Successivamente ricevette il sacerdozio e fino alla morte fu vescovo della città di Gippon. Gli scritti di Agostino possono essere considerati l'apogeo del patristo latino. Le sue opere principali – "Confessione", "Sulla Trinità" e "Sulla Città di Dio". Per Agostino, Dio è l'essenza più alta e allo stesso tempo la forma, la buona e la causa di tutto l'essere. Egli continua a creare il mondo, e questo si riflette nella storia dell'umanità. Dio è sia un oggetto, sia la causa di ogni conoscenza e azione. Nel mondo esiste una gerarchia di creazioni e l'ordine in esso, secondo il teologo, supporta idee eterne come il platonico. Agostino credeva che la conoscenza fosse possibile, ma allo stesso tempo era sicuro che né i sentimenti né la ragione possono portare alla verità. Solo la fede può farlo.

La salita dell'uomo a Dio e la volontà libera secondo Agostino

In una certa misura, la novità introdotta nella teologia cristiana da parte di questo rappresentante patristico è una continuazione dei paradossi di Tertullian, ma in una forma leggermente diversa. Agostino era d'accordo con il suo predecessore che l'anima umana è di natura cristiana. Pertanto, l'ascesa a Dio deve essere felicità per lei. Inoltre, l'anima umana è un microcosmo. Ciò significa che l'anima per natura è vicina a Dio e tutta la conoscenza per lei è la via per essa, cioè la fede. La sua essenza è la libertà di volontà. È duplice: può essere malvagio e gentile. Tutto ciò che è cattivo accade esclusivamente dalla persona, per la quale quest'ultima è responsabile. E tutto il bene è fatto solo dalla grazia di Dio. Senza di essa non si può fare nulla, anche se una persona pensa di fare tutto. Il diavolo Dio permette l'esistenza dell'armonia. Agostino era un sostenitore della dottrina del transnato. Dal suo punto di vista, Dio determina in anticipo se l'anima è destinata all'inferno o al paradiso. Ma questo accade perché sa come la gente gestisce la propria volontà.

Agostino del tempo

L'uomo, come credeva questo filosofo cristiano, è potente nel presente. Dio è il padrone del futuro. Prima della creazione del mondo, non c'era tempo. Ed ora è piuttosto un concetto psicologico. Lo impariamo con l'attenzione, collegando il passato con la memoria e il futuro con speranza. La storia, secondo Agostino, è il cammino da una maledizione e una caduta alla salvezza e una nuova vita in Dio. Con la dottrina del tempo, la sua teoria dei due regni – terreno e Dio – è anche legata. La relazione tra loro è molto ambivalente: è la coesistenza e la lotta contemporaneamente. Il mondo terreno è in fiore e declino, e il peccato di Adamo non solo ha negato l'obbedienza di Dio, ma anche che ha scelto cose, non perfezione spirituale. L'unico rappresentante del regno di Dio sulla terra, che deve venire dopo la fine del tempo, è la chiesa, il mediatore tra l'uomo e il mondo superiore. Ma come ha ammesso il teologo, c'è anche un sacco di paglia. Pertanto, se una persona è destinata a raggiungere la beatitudine, può finalmente farlo senza la chiesa. Dopo tutto, questo è ciò che Dio ha voluto fare. La valutazione della teologia di Agostino è molto ambigua, perché le sue idee servivano alla formulazione di dogmi cristiani, che durarono mille anni e prepararono la Riforma.

Periodo di decadenza

Come ogni fenomeno storico, anche il patristico è cambiato. I suoi rappresentanti hanno cominciato a impegnarsi sempre più nei problemi politici, non teologici. Soprattutto quando l'inizio della formazione del papato romano, rivendicando il potere secolare. Tra gli interessanti filosofi di questo tempo si può chiamare Marciana Capella, Pseudo-Dionigi, Boethius, Isidoro di Siviglia. Di fianco è Papa Gregorio il Grande, considerato l'ultimo grande scrittore dell'era patristica. Tuttavia, non si è apprezzato tanto per le riflessioni teologiche, quanto per le lettere in cui ha codificato la carta del clero e per le capacità organizzative.

I principali problemi della patristica

I padri della chiesa hanno pensato al piano salvifico di Dio per l'umanità e al luogo del cristianesimo tra le culture circostanti (ebraismo, Ellenismo, tradizioni orientali). Sono giunti alla conclusione che è impossibile conoscere la verità più alta in modo naturale. Questo è disponibile solo per rivelazione. Hanno concordato che il mondo è stato creato da Dio dal nulla, ha un inizio e una fine. Essi hanno dato origine a una teodizia piuttosto difficile, secondo la quale il principale colpevole del male è una persona che ha usato male il suo libero arbitrio. La lotta con le correnti dissidenti che apparivano dentro e fuori la chiesa, così come lo sviluppo della retorica, affilò la penna dei teologi e fece le loro opere un modello di splendore del pensiero cristiano. Patricia, le cui idee ei rappresentanti principali sono caratterizzati sopra, è diventata oggetto di imitazione per molti secoli sia nella tradizione ecclesiastica orientale che occidentale.