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John: interpretazione del testo antico

Il Vangelo di Giovanni – questo è uno dei quattro racconti del vangelo cristiano, incluso nel canone delle Scritture. E 'noto che nessuno di questi libri ha dimostrato la paternità, ma è considerato tradizionalmente che il Vangelo è scritto ogni quattro discepoli di Cristo – Apostoli. Anche secondo la testimonianza del vescovo di Lione Ireneo, un Policrate, che conosceva John, egli ha sostenuto che lui era l'autore di una delle varianti della "buona notizia". Location del Vangelo in teologia e pensiero teologico è unico, perché il testo stesso – è non solo e non tanto della vita e precetti di Gesù Cristo, come il contorno delle sue conversazioni con gli studenti. Non senza ragione, molti ricercatori ritengono che il racconto si è sviluppato sotto l'influenza di gnosticismo, ma era molto popolare tra i cosiddetti movimenti ereticali e eterodossi.

Interpretazione del Vangelo di Giovanni nel primo periodo

Il cristianesimo prima dell'inizio del IV secolo non era monolite dogmatica piuttosto sconosciuto prima l'insegnamento mondo ellenico. Gli storici ritengono che Giovanni era il testo che è stato ben accolto dagli antichi élite intellettuale, come preso in prestito la sua categoria filosofica. Questo testo è molto interessante per spiegare il rapporto tra spirito e materia, bene e il male, Dio e il mondo. Non senza ragione nel prologo che apre il Vangelo di Giovanni parla del cosiddetto Logos. "Dio – è la Parola" – dichiara apertamente l'autore della Scrittura (Gv 1,1). Ma il Logos – è una delle più importanti strutture categoriali della filosofia antica. Si ha l'impressione che il vero autore del testo non era un Ebreo e greco, che ha avuto una formazione eccellente.

La questione del Prologo

Sembra abbastanza misterioso inizio del Vangelo di Giovanni – il cosiddetto prologo, cioè il capo di 1 a 18. La comprensione e interpretazione del testo alla fine è diventato l' ostacolo nel cristianesimo ortodosso, da cui deriva la giustificazione teologica della creazione del mondo e teodicea. Per esempio, prendiamo la famosa frase, che sembra una versione di Re Giacomo, "tutto è stato fatto per mezzo di lui (cioè Dio), e non fare nulla senza di Lui, che non c'era" (Gv 1,3). Tuttavia, se si guarda al greco originale, sembra che ci sono due antichi manoscritti dei Vangeli con diversi ortografia. E se uno di loro conferma della traduzione ortodossa, il secondo suona così: "Tutto per mezzo di lui, e senza di lui non c'era niente." Inoltre, entrambe le varianti al tempo dei primi padri della chiesa cristiana utilizzati, ma in seguito è stata la prima versione è entrato nella tradizione della Chiesa come più "ideologicamente corretto".

gnostici

Questo è il quarto Vangelo era molto popolare tra i vari avversari dei principi ortodossi del cristianesimo, che sono stati chiamati eretici. Nei giorni del primo cristianesimo, spesso erano gli gnostici. Hanno negato l'incarnazione del corpo di Cristo, e così molti passaggi dal testo del Vangelo, dimostrando un carattere puramente spirituale di Dio, vengono a loro piacimento. In gnosticismo spesso in contrasto con Dio, che è "il mondo", e il Creatore del nostro essere imperfetta. E il Vangelo di Giovanni dà ragione di credere che il dominio del male della nostra vita, non viene dal Padre che è nei cieli. Si dice spesso su Dio e il confronto mondo. Non c'è da stupirsi uno dei primi interpreti del Vangelo è stato uno dei discepoli del famoso gnostico Valentino – Eracleone. Inoltre, tra gli avversari dell'ortodossia erano popolari proprio apocrifi. Tra di loro c'erano i cosiddetti "Domande di Giovanni", che si riferisce alle parole segrete che Gesù disse ai suoi discepoli preferito.

"Un capolavoro di Origene"

La cosiddetta antichi commenti teologo del Vangelo di Giovanni, l'esploratore francese Henri Kruzel. Nel suo lavoro Origene critica l'approccio gnostico al testo, mentre ampiamente citando il suo avversario. Questo saggio esegetica in cui famoso teologo greco, da un lato, si oppone a interpretazioni poco ortodossi, e dall'altro – mette avanti numerose tesi, comprese quelle relative alla natura di Cristo (per esempio, crede che una persona deve spostarsi dalla propria essenza agli angeli) che successivamente sono stati considerati eretici. In particolare, si utilizza una versione e Ying: 1.3, in seguito riconosciuto come scomodo.

Interpretazione del Vangelo di Ioanna Zlatousta

Ortodossia è orgogliosa della sua ben nota interprete della Scrittura. Essi sono a destra è Ioann Zlatoust. La sua interpretazione del Vangelo è parte del vasto lavoro sull'interpretazione delle Scritture, a cominciare con l'Antico Testamento. Egli mostra grande erudizione, cercando di individuare il significato di ogni parola e la frase. La sua interpretazione gioca un ruolo per lo più polemico e è diretta contro gli avversari ortodossi. Ad esempio, la traduzione sopra Ying: .1,3 Ioann Zlatoust finalmente riconoscere eretica, anche se ha goduto loro cari Padri della Chiesa, in particolare, Kliment Aleksandriysky.

Quando il Vangelo è stato interpretato in termini politici

Può sembrare sorprendente, ma l'interpretazione della Scrittura e utilizzati per giustificare repressioni di massa, distruggendo persone indesiderate e di caccia. Questo fenomeno è più chiaramente manifesta nella storia della Chiesa Cattolica Romana. Nei tempi dell'Inquisizione diventare il capitolo 15 del Vangelo di Giovanni è stato utilizzato dai teologi per giustificare il rogo degli eretici al rogo. Se leggiamo la linea Scritture, ci conducono per confrontare il Signore a una vite e dei suoi discepoli – con rami. Così, esplorando il Vangelo di Giovanni (capitolo 15, versetto 6), è possibile trovare le parole che dovrebbe essere fatto con coloro che non rispettano nel Signore. Essi, come i rami, tagliati, raccolti e gettati nel fuoco. Questa metafora dei giuristi medievali diritto canonico è riuscito a interpretare letteralmente, dando così "buoni" esecuzioni crudeli. Anche se il significato del Vangelo di Giovanni è completamente in contrasto con questa interpretazione.

dissidenti medioevali e la loro interpretazione

Durante il regno della Chiesa Cattolica Romana di resistere Yali cosiddetti eretici. I moderni storici secolari credono che era la gente le cui opinioni differivano dai "dettati dall'alto", i principi delle autorità religiose. A volte si sono svolte nella comunità, che ha anche chiamato loro chiese. Gli avversari più formidabili di cattolici in questo senso sono stati i Catari. Essi non solo hanno avuto un proprio clero e la gerarchia, ma anche la teologia. Il loro preferito Scrittura era John. Hanno tradotto nelle lingue nazionali dei paesi in cui sono sostenuti dalla popolazione. Prima abbiamo raggiunto il testo sulla lingua occitana. In esso, erano della traduzione del Prologo, che è stata respinta dalla chiesa ufficiale, credendo che questo può essere giustificato dall'esistenza di opporsi a Dio, la fonte del male. Inoltre, interpretando lo stesso capitolo 15, hanno sottolineato i comandamenti e la vita santa, e non sul rispetto dogmi. Colui che segue Cristo è degno di essere chiamato il suo amico – una conclusione che hanno fatto nel Vangelo di Giovanni. Avventure di diverse interpretazioni del testo della Scrittura è abbastanza istruttiva e mostrano che ogni interpretazione della Bibbia può essere utilizzato sia per il beneficio degli esseri umani e il suo danno.