filosofia Berdjaev

Berdjaev (1874-1948) proveniva da una famiglia nobile. Durante gli studi presso l'Università di Kiev, ha iniziato a frequentare la circuitazione dei socialdemocratici e divenne interessato alle idee del marxismo. Già in questo periodo che si è interessato a questioni filosofiche, ho letto Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoj. Formata gradualmente la propria filosofia di Berdjaev, al centro del quale era una filosofia idealistica religiosa. Nel corso del tempo, è diventato uno dei critici più consistenti del materialismo e del marxismo.

La sua visione del mondo si è formata nel corso dei lavori sulle "Questioni di vita" e "New Way". E 'stato il fondatore della società religiosa-filosofica, chiamato "Memory Soloviev." Nel 1911 ha pubblicato il suo primo lavoro. "La filosofia della libertà", Berdjaev ha segnato il completamento della sua ricerca nella giustificazione della filosofia di "neo-cristianesimo" e la definizione di "nuova coscienza religiosa". Nel 1916 apparve il suo prossimo lavoro, "Il significato della Creatività", che ha riconosciuto le sue idee.

La prima guerra mondiale fortemente influenzato l'atteggiamento del filosofo, che ha preso come la fine del umanistica storia. forza storica che è stata in grado di compiere la missione di ricongiungimento dell'umanità cristiana, che aveva visto solo in Russia. Egli ha quindi accolto con grande favore la rivoluzione di febbraio e l'ottobre nettamente percepito negativamente. Il socialismo bolscevico nel suo libro "La filosofia della disuguaglianza" ha definito "costretto una fratellanza."

Berdjaev ha creato la Libera Accademia della Cultura Spirituale. Il rifiuto dell'ideologia bolscevica ha causato ad essa attenzione delle autorità, è stato arrestato due volte nel 1922 – inviato all'estero per "barca filosofica".

Le opere principali che esprimono la filosofia della personalità di Berdjaev, sono stati creati nel periodo dell'esilio (Berlino, poi la città francese di Clamart). Le sue opere principali – "filosofia dello spirito libero", "Il significato della Creatività", "La schiavitù e la libertà umana", "Spirito e Realtà", "Regno dello Spirito e il regno di Cesare", "L'esperienza della metafisica escatologici"

Il centro della sua riflessione filosofica – il tema dell'uomo. La filosofia di Berdjaev si basava sul postulato della libertà di creatività e personalità. Il suo insegnamento si riferisce alle tendenze dell'esistenzialismo e personalismo.

Berdjaev credeva che la natura umana solitudine, insicurezza e abbandono che affondano le loro radici nel contesto sociale, schiavizza l'persona e ispira ordinarietà malinconia. Dalla paura opprimente di uomo è in grado di liberare l'unica filosofia che è un passo avanti dal insensata, la personalità violenta del mondo (il lavoro "Io e il mondo degli oggetti", che Berdjaev scriveva a breve).

La filosofia della libertà nel suo lavoro è stato descritto in numerose pubblicazioni, tra le quali la "conoscenza di sé". Il suo insegnamento è stato lo scopo di aiutare la persona a prendere una posizione proattiva e creativa, rompendo così l'imperfezione della vita.

I suoi tre idee principali – è l'idea di "Cristianesimo universale", l'idea di libertà e la creatività di scuse. In generale, le sue opinioni paradoskalno innato senso della crisi di vita e romantico allo stesso tempo la fiducia nella vittoria dell'ideale.

Come un pensatore religioso Berdjaev ha creato una visione cosmogonica originale del mondo. Prima che la vita esisteva abisso (lo stato irrazionale della libertà). Cioè, la libertà è stata preceduta da assolutamente tutto, anche Dio, che è nato e poi ha creato il mondo e le persone. Di Dio effuso lo spirito li respirava in persona. Pertanto, il mondo ha due basi: lo spirito e la libertà. Queste basi sono combinati in uomo e si contraddicono a vicenda. Lo Spirito è primario in rapporto al mondo materiale e più significativo per gli esseri umani. Dal momento che si tratta di coscienza e autocoscienza del popolo.

La filosofia di Berdjaev ha offerto l'ideale di libertà della società, che ha definito "il socialismo personalista", che significava il primato dell'individuo sulla società. Ma questa comunità di persone non può raggiungere in una società, ma solo in Dio ( "collegialità"). Pertanto, il significato della storia umana è la dispensazione del regno di Dio. La storia della Terra è finita, ma non è un disastro, e il superamento dell'odio, anonimato e oggettivazione.