Slavofili e gli occidentali

Quaranta del XIX secolo è andato alla storia come un "notevole decennio" – l'esacerbazione di dispute ideologiche e continua ricerca spirituale. intellettuali russi come "risvegliato da un sogno", permettendo lo sviluppo attivo del pensiero sociale e filosofico.

Tutta la vita intellettuale si è concentrata nella capitale – Mosca, dove i protagonisti dell'epoca di Alexander Herzen, P. Caadaev, A. Khomyakov espresso le loro opinioni liberali – idealisti sulla società sono stati dibattiti e discussioni. Un grande ruolo nella vita della Russia ha giocato un laureato dell'Università di Mosca. Hanno espresso il loro parere sulla natura della nuova Russia e il suo rapporto con lo sviluppo della storia d'Europa. A poco a poco, i partecipanti alla discussione sono stati divisi in due cerchi, che erano titolo polemico: slavofili e gli occidentali.

Queste due tendenze sono costantemente impegnati in polemiche con l'altro. Il soggetto della loro controversia era il passato e il futuro dello stato russo. Slavofili e gli occidentali in filosofia russa erano simili nell'interpretazione del passato del suo paese, considerandoli diversa da quella europea. La prima lodato gli ideali luminosi del Vecchio Stato russo. Gli occidentali hanno espresso il parere che nelle vecchie potenze europee la storia si svolgeva tutto il contrario della nostra per lungo tempo hanno già formato alcuni risultati positivi. Hanno completamente respinto l'idea stessa di confronto tra passato della Russia con i grandi Medioevo nei paesi occidentali. Alcuni di loro idealizzare il passato, mentre altri dipinte solo in colori scuri.

Slavofili e gli occidentali. Ciò che accomuna queste due direzioni filosofiche?

Questi e altri altamente critica del presente. Si sono rifiutati di capire e agire al momento del sistema di Nicholas: la servitù della gleba, politica interna ed estera, cambiamenti rivoluzionari. Le loro parole e azioni sono stati progettati per cercare di difendere la situazione libertà politica di stampa, di parola, di coscienza, l'opinione pubblica.

La controversia riguardava gli occidentali e gli slavofili e il futuro. Il primo, ammirando le azioni di Pietro 1, sperando per lo sviluppo dello stato russo sul modello europeo. Il compito principale delle autorità e della società, a loro avviso, è stata la percezione di un paese pronto-progressive forme di vita sociale ed economica, propri di potenze dell'Europa occidentale. E 'stato quello di eliminare il sistema di terra è necessario per raggiungere questi obiettivi, per annullare le distinzioni di classe di legge, per dare maggiore libertà imprenditoriale, per snellire il governo locale e di democratizzare il sistema giudiziario.

Slavofili criticato Pietro per la violenza e rissa, hanno contribuito alla società. La soluzione dei problemi sociali e sbarazzarsi di proletarianism hanno visto nel l'istituzione del sistema comune. Al fine di realizzare le loro idee slavofili erano pronti per la rivoluzione. Basato sull'idea delle differenze categoriche tra la Russia e l'Europa, hanno criticato principio individualista occidentale, mettendo grandi speranze sulla creazione dei principi della vita comunitaria del popolo russo.

Idealizzante ortodossa slavofili criticato protestantesimo e cattolica. Essi credevano che l'obiettivo della Russia è di costruire la propria vita sui veri principi cristiani e di trasmettere i principi fondamentali del suo essere fino ai fedeli di tutta la terra. Il paese deve aprire a tutti gli uomini il cammino della vera unità e la fratellanza – cattolicità, o, come la libertà i criceti in unità attraverso la fede ortodossa ".

Slavofili e gli occidentali – sono emersi in feudo Russia in tempi di crisi, queste due tendenze e riflette il desiderio dei settori liberali della società con l'obiettivo di sviluppare una teoria olistica della trasformazione dello stato russo.