Agostino di Ippona: la vita, grandi opere e la loro influenza sullo sviluppo della scolastica

Avreliy Avgustin (Beato – nella tradizione ortodossa e docente di grazia – in Cattolica) – filosofo eccezionale, uno dei fondatori della teologia cristiana. E 'nato nell'anno 354 nella cittadina Numidia Roman nella famiglia-pagana, ma sua madre Monica era un cristiano. Dal momento che la famiglia era abbastanza ricca, 17 anni, Aurelio mandato a studiare retorica a Cartagine. C'è un apologeta per il futuro della nuova religione innamorato di una donna, con la quale ha vissuto per lunghi 13 anni. Era la madre di suo figlio – Adeodata. Tuttavia, a causa della differenza di estrazione sociale Agostino non la sposò.

Mentre studiava la retorica, Agostino di Ippona si interessa alla filosofia. Ha accettato il manicheismo, ma ben presto si allontanò dagli insegnamenti di Mani. ricerca spirituale e l'impatto della madre lo ha portato nel seno della fede cristiana. In cerca di lavoro giovane retore africano lascia provincia di dell'Impero Romano nel 384, il posto è un maestro di oratoria a Mediolanum (ora Milano). Assestamento nei pressi della villa Kassitsiakum filosofo ha creato le sue prime opere significative: "Contro gli accademici", "Sulla immortalità dell'anima", "On the True Religion" e "sul libero arbitrio". Questa prima fase della creatività è caratterizzata da una maggiore influenza del platonismo l'idea teologo.

Dopo Pasqua 387 Agostino fu battezzato nel Mediolanum Sant'Ambrogio, è iniziato il secondo periodo di creatività del apologista cristiano. Ha venduto i suoi beni, ha dato via quasi tutto ai poveri e andò con sua madre in Africa. Ma a Ostia, Monica morì. Arrivando nella città natale di Tagaste, filosofo, fondò una comunità religiosa di monaci. Pertanto, è considerato il fondatore dell'ordine monastico di Agostiniani. In questo periodo è stato scritto opere dedicate a questioni religiose ed ecclesiastiche ed esegetici ( "Il libro della Genesi"), l'interpretazione delle Epistole di Paolo, un trattato contro i donatisti. Allo stesso tempo, ci fu un teologo glorificato "Confessions".

Il più fecondo chiamato terzo periodo (410-430), quando lo scienziato fu ordinato presbitero in un primo momento, e poi vescovo di Ippona (città dell'Impero Romano in Nord Africa). Fu allora che la filosofia di Avgustina Blazhennogo ha raggiunto il suo massimo sviluppo. Teologo come guardare indietro alle loro precedenti convinzioni, e criticamente le valuta ( "Revision"). Le questioni di cristologia (la natura umana o divina di Cristo) si riflettono nelle opere "sulla Trinità" e la serie di trattati contro Pelagio. L'opera più significativa del teologo è considerata opera «De civitate Dei» -. «Città di Dio"

I 22 libri del teologo del lavoro innanzitutto tenta di analizzare l'intero processo storico, per comprendere il significato e lo scopo della società umana e le vie del suo sviluppo. Perciò Agostino considerato il fondatore della storia della filosofia. La vita sociale è anche legato al Regno di Dio, come un uomo (creazione) con il Creatore. Tuttavia, a causa della caduta di Adamo, l'umanità nella massa, separati da Dio, ma può tornare a Lui per la grazia del Signore, – dice S. Agostino. La filosofia di questo teologo considera la sviluppo della società a partire dalla valle di lacrime, che sono stati espulsi Adamo ed Eva, attraverso la città di terra (lo stato) un movimento progressivo al Castello dei Cieli (dove l'eternità e regna la perfezione morale).

Così, S. Agostino guarda alla storia in termini di tempo lineare. Questo è un segmento in cui v'è la lunghezza, perché non c'è tempo nell'eternità. Dio dirige la storia – tutto ciò che non è il caso, parte dei piani e le intenzioni del Creatore. Lo stato in questo senso, agisce come una fase necessaria per lo sviluppo. Filosofo basata sullo studio della Bibbia identifica sette epoche di sviluppo sociale: i primi cinque – è la storia del popolo ebraico prima della nascita di Cristo. Chi prende la sesta era, che dovrebbe essere completato il Giudizio Universale, e poi iniziare come descritto nell'Apocalisse di Giovanni della settima tappa, quando tutti i giusti abiteranno per sempre nel cielo di Gerusalemme. La società umana nel suo sviluppo si sta allontanando da uno stato laico in una teocratico controllata dai principi della Chiesa. Questa dottrina di Agostino è stata presa come base della Chiesa cattolica nella lotta per le investiture.