rapporto forma – Stato e Chiesa

Nel corso della storia, diverso rapporto evoluto tra le autorità secolari e rappresentanti di fede. Lo Stato e la Chiesa, a sua volta in piedi su diverse fasi di influenza sull'opinione pubblica e la leadership del paese nel suo complesso. Se si guarda alla storia di sviluppo, si vede che lo stato originale, in quanto tale, non è stato. La famiglia era un'unità della società, e poi c'era un patriarcale comunità tribale. Per Dio, e grazie a complicare le relazioni sociali, lo stato a poco a poco ha cominciato a prendere forma già dopo i fratelli di Giuseppe andare in Egitto, al tempo dei giudici.

Diverse azioni dello Stato e la Chiesa. Forme di relazioni tra loro sono causati dalle loro diverse nature. Se la Chiesa fondata da Dio, e il suo scopo è la salvezza degli uomini alla vita eterna, lo Stato creato da persone, non senza la Provvidenza di Dio, e il suo scopo è quello di prendersi cura di benessere terreno di persone. Cioè, l'apparente differenza tra queste due agenzie anche risalire la loro evidente somiglianza – entrambi sono chiamati a servire il bene della gente. Ma la Chiesa in ogni caso non dovrebbe assumere funzioni pubbliche riguardanti la lotta con il peccato con metodi di violenza, la coercizione o costrizione. Allo stesso modo, lo Stato non dovrebbe interferire con il lavoro della Chiesa, la sua preoccupazione di rispettare per quanto riguarda le leggi ecclesiastiche e aiuto in materia di sviluppo morale della popolazione.

I rapporti tra lo Stato e la Chiesa nel Medioevo sono stati costruiti in modo tale che la chiesa ha tenuto una posizione di leadership sul governo. E, inoltre, è stato non solo il cristianesimo, la stessa cosa è successa in Islam, e il Buddismo. La chiesa è stata coinvolta nelle attività legislative e giudiziarie, portando in gran parte l'influenza degli ideali e dei principi religiosi nella politica di gestione pubblica. Politica all'interno della chiesa e Interchurch tra cui spesso ha cambiato tutto il corso della storia delle nazioni. Basti ricordare le Crociate; dividere la chiesa, che ha portato a sua volta per la scissione politica e giuridica in Europa.

In epoca sovietica, iniziò la persecuzione della Chiesa, lo Stato non ha bisogno di un rivale nella lotta per influenza sulla coscienza delle masse, che voleva unica autorità. Lo stato e la chiesa, al momento completamente separati su lati opposti delle barricate. Il nuovo stato non voleva dividere le sfere di influenza, non voleva avere una chiesa nelle vicinanze, come un controllo spirituale e morale delle sue azioni e delle misure adottate. Tale controllo potrebbe essere un banco di prova che avrebbe mostrato il volto vero e le azioni del potere dominante, e che è stato necessario? Più redditizio di dichiarare l'oppio della religione per il popolo, per distruggere il tempio e condurre tutte le possibili persecuzioni contro i seguaci della fede.

In generale, lo Stato e la Chiesa dovrebbero essere complementari, poiché entrambi chiamati a dare del bene alla gente e la cura per loro. Chiesa – la parte spirituale della società, e di come la società possono essere separati dallo Stato? E come può la chiesa di influenzare lo sviluppo morale del essere lontano dalla società, senza compromettere il suo sviluppo e il controllo della potenza di purezza spirituale umana? Inoltre, se lo Stato costringe i fedeli ad agire in contrasto con i comandamenti di Dio per azioni peccaminose, la Chiesa deve venire a difesa del suo gregge, di negoziare con il governo attuale o, se necessario, ricorrere all'opinione pubblica mondiale.

Se si considera che lo Stato e la Chiesa sono chiamati a portare la gente buona, hanno una sfera comune di interazione. Ciò si applica a settori quali il mantenimento della pace, le opere di carità, la conservazione di educazione morale, spirituale e culturale, la protezione e lo sviluppo del patrimonio culturale, sostegno alla famiglia, la cura dei prigionieri. Per evitare confusione nelle sfere di attività e non dare il potere della chiesa alla natura mondana, chierici è fatto divieto di partecipare al governo, in modo che siano costantemente nell'esercizio delle loro funzioni dirette della chiesa.