Che cosa è il progresso? Tipi, forme, esempi di progresso. Risultati e progressi contraddittori

L'idea di un progressivo sviluppo è entrata nella scienza come una versione secolarizzata (laica) della fede dei cristiani in Provvidenza. L'immagine del futuro nelle storie bibliche era un processo irreversibile, predeterminato e sacro di sviluppo delle persone guidate dalla volontà divina. Tuttavia, le origini di questa idea si trovano molto prima. In seguito, analizzeremo quali progressi sono, qual è il suo scopo e il suo significato.

Prima menzioni

Prima di dire che cosa è il progresso dobbiamo dare una breve descrizione storica dell'emersione e della diffusione di questa idea. In particolare, nell'antica tradizione filosofica greca, ci sono argomenti sul miglioramento della struttura socio-politica esistente che si è sviluppata dalla comunità primitiva e dalla famiglia all'antico polis, cioè a città-stato (Aristotele "Politica", leggi "Plato"). Poco dopo, nel Medioevo, Bacon ha cercato di applicare il concetto e il concetto di progresso nell'area ideologica. A suo parere, la conoscenza accumulata nel tempo è sempre più arricchita e migliorata. Così, ogni generazione successiva è in grado di vedere ulteriormente e meglio dei suoi predecessori.

Che cosa è il progresso?

Questa parola ha radici latine e in traduzione significa "successo", "andare avanti". Il progresso è una direzione di sviluppo progressivo. Per questo processo è caratteristica una transizione verso il più alto dal basso, da meno a più perfetto. Il progresso della società è un fenomeno globale mondiale. Questo processo coinvolge l'ascesa delle associazioni umane dalla savagery, dagli stati primitivi alle altezze della civiltà. Questa transizione si basa su risultati politico-legali, morali-etici, scientifici e tecnici.

Componenti principali

Abbiamo già descritto quali progressi sono e quando abbiamo cominciato a parlare di questo concetto. Inoltre analizzeremo i suoi componenti. Nel processo di miglioramento, si sviluppano le seguenti parti:

• Materiale. In questo caso, stiamo parlando della soddisfazione più completa dei vantaggi di tutte le persone e dell'eliminazione di eventuali limitazioni tecniche per questo.
• La componente sociale. Qui stiamo parlando del processo di avvicinamento della società alla giustizia e alla libertà.
• Scienza. Questo componente riflette il processo di conoscenza continua, approfondita e in espansione del mondo circostante, il suo sviluppo sia nelle micro e nelle macro-sfere; Liberazione della conoscenza dai confini di opportunità economica.

Nuovo tempo

Durante questo periodo, cominciarono a vedere le forze trainanti del progresso nella scienza naturale. G. Spencer ha espresso il suo punto di vista sul processo. A suo parere, il progresso – sia in natura che in società – è stato soggetto al principio universale evolutivo: la sempre più complessa complessità del funzionamento e dell'organizzazione interni. Con il passare del tempo, le forme di progresso cominciarono a essere viste nella letteratura, nella storia generale. Non rimaneva senza attenzione e arte. Nelle civiltà diverse c'era una varietà di socialità. Ordine, che a sua volta ha portato a diversi tipi di progressi. Si è formata la cosiddetta "scala". Al vertice erano le società più sviluppate e civilizzate dell'Occidente. Inoltre, in diverse fasi c'erano altre colture. La distribuzione dipende dal livello di sviluppo. C'era una "westernizzazione" del concetto. Di conseguenza, si sono manifestati dei tipi di progressi come "centrismo americano" e "eurocentrismo".

Il tempo più recente

Durante questo periodo il ruolo decisivo è stato assegnato all'uomo. Weber ha sottolineato la tendenza a razionalizzare il carattere universale nella gestione di vari processi sociali. Durkheim ha fornito altri esempi di progressi. Ha parlato della tendenza dell'integrazione sociale attraverso la "solidarietà organica". Si basava sul contributo reciprocamente complementare e reciprocamente vantaggioso di tutti i partecipanti alla società.

Concetto classico

Il turno del XIX e del XX secolo è chiamato "il trionfo dell'idea dello sviluppo". A quel tempo, la certezza generale che il progresso scientifico e tecnologico poteva garantire un miglioramento continuo della vita era accompagnato da uno spirito di ottimismo romantico. In generale, nella società c'era un concetto classico. Era un'idea ottimistica della progressiva liberazione dell'umanità dalla paura e dall'ignoranza sulla strada verso livelli sempre più raffinati e alti della civiltà. Il concetto classico era basato sulla nozione di tempo irreversibile lineare. Qui, il progresso è stato caratterizzato positivamente dalla differenza tra il presente e il futuro, o passato e presente.

Obiettivi e obiettivi

Si supponeva che il movimento descritto continuerà a continuare non solo nel presente, ma anche in futuro, nonostante deviazioni casuali. La credenza nel fatto che i progressi possono essere conservati in tutte le fasi, in ogni struttura fondamentale della società, era abbastanza diffusa tra le masse. Di conseguenza, tutti dovevano raggiungere la piena prosperità.

Criteri principali

Tra di essi più spesso incontrato:

• Coltivazione religiosa (J. Buce, Agostino).
• Aumento della conoscenza scientifica (O. Comte, D. Vico, J. A. Condorcet).
• Uguaglianza e giustizia (K. Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Espansione della libertà individuale congiunta allo sviluppo della moralità (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanizzazione, industrializzazione, miglioramento della tecnologia (KA Saint-Simon).
• Dominazione sulle forze naturali (G. Spencer).

Contraddizione del progresso

I primi dubbi circa la correttezza del concetto cominciarono ad essere espressi dopo la prima guerra mondiale. La contraddizione del progresso consisteva nell'espletamento di idee sugli effetti collaterali negativi nello sviluppo della società. Uno dei primi con critiche è stato fatto da F. Tennis. Credeva che lo sviluppo sociale dal tradizionale al moderno e industriale non solo non migliorasse, ma anzi ha aggravato le condizioni di vita delle persone. I legami sociali primari, immediati e personali dell'interazione tradizionale delle persone sono stati sostituiti da contatti indiretti, impersonali, secondari, esclusivamente strumentali inerenti al mondo moderno. In questo, secondo la Tenness, il problema principale del progresso era.

Maggiore criticità

Dopo la seconda guerra mondiale, a molti è divenuto evidente che lo sviluppo in una sfera comporta conseguenze negative in un altro. L'industrializzazione, l'urbanizzazione, il progresso scientifico e tecnologico sono stati accompagnati dall'inquinamento ambientale. Che a sua volta ha provocato una crisi ecologica. È emersa una nuova teoria. La fiducia che l'umanità necessita di un progresso economico continuo è stata sostituita da un pensiero alternativo sui "limiti della crescita".

prospettiva

I ricercatori hanno calcolato che quando il livello di consumo dei diversi paesi si avvicina agli standard occidentali, il pianeta può esplodere dal sovraccarico ambientale. Il concetto di "miliardo d'oro", secondo cui un'esistenza garantita sulla Terra può essere garantita solo da 1 miliardo di persone provenienti da stati ricchi, ha completamente minato il postulato principale su cui si basava l'idea classica del progresso, orientandosi verso un futuro migliore per tutti viventi senza eccezione. La credenza nella superiorità della direzione di sviluppo lungo la quale la civiltà occidentale, dominante per un lungo periodo di tempo, è stata sostituita dalla delusione.

Visione utopica

Questo pensiero riflette idee molto ideali sulla società migliore. Secondo questo pensiero utopico, si deve supporre che sia stato colpito anche un colpo potente. L'ultimo tentativo di realizzare questo tipo di visione del mondo era il sistema socialista mondiale. Al tempo stesso, l'umanità non ha nei suoi progetti attuali progetti "capaci di mobilitare un'azione collettiva e universale, catturando l'immaginazione umana" che potrebbe guidare la società in un futuro più brillante (questo ruolo è stato effettivamente realizzato dalle idee del socialismo). Al contrario, oggi esistono semplici estrapolazioni delle tendenze esistenti, o profezie catastrofiche.

Riflessioni sul futuro

Lo sviluppo delle idee sui prossimi eventi è attualmente in corso in due direzioni. Nel primo caso si stabilisce un pessimismo determinato, in cui si vedono immagini cupole di declino, distruzione e degenerazione. A causa della delusione nel razionalismo scientifico e tecnico, il misticismo e l'irrazionalismo cominciarono a diffondersi. La ragione e la logica in questa o quella sfera sono sempre più contrastate dalle emozioni, dall'intuizione, dalla percezione subconscia. Secondo le pretese di teorie postmoderne radicali, criteri affidabili scomparvero nella cultura moderna, secondo la quale il mito differiva dalla realtà, brutto dalla bella virtù del vizio. Tutto ciò indica che l'era della "libertà più alta" ha cominciato dalla morale, dalla tradizione, dal progresso, alla fine. Nella seconda direzione sono attivati ricerche attive di nuovi concetti di sviluppo, capaci di dare agli orientamenti positivi per i prossimi periodi, per salvare l'umanità da illusioni irragionevoli. Le idee postmoderne erano, in linea di principio, la teoria dello sviluppo riflesso nella versione tradizionale con finalismo, fatalismo e determinismo. La maggior parte di loro preferiva altri esempi di progresso – altri approcci probabilistici allo sviluppo della società e della cultura. Alcuni teorici (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) nel loro concetto interpretano l'idea come possibile probabilità di un miglioramento che può, con un certo grado di probabilità, venire o non essere notato.

Il principio del costruttivismo

Da tutta la diversità degli approcci, questo concetto è stato il fondamento teorico del postmodernismo. Il compito è trovare le forze trainanti del progresso nella vita quotidiana delle persone. Secondo K. Lash, la soluzione al puzzle è dotata della certezza che solo grazie agli sforzi di una persona ci possono essere miglioramenti. Altrimenti, il problema è semplicemente irrisolvibile.

Concetti alternativi

Tutti loro, sorti nell'ambito della teoria dell'attività, sono molto astratti. I concetti alternativi appellano alla "persona nel suo complesso", non mostrando un particolare interesse per le differenze culturali e civili. In questo caso, infatti, si vede un nuovo tipo di utopia sociale. È una simulazione cibernetica di culture sociali di un ordine ideale, visti attraverso il prisma dell'attività umana. Questi concetti restituiscono linee positive, una certa credenza nel probabile sviluppo progressivo. Inoltre, chiamano (anche se ad alto livello teorico) fonti e condizioni di crescita. Nel frattempo, i concetti alternativi non rispondono alla domanda fondamentale: perché l'umanità, "libera da" e "libera da", in alcuni casi, sceglie il progresso e cerca "una nuova società attiva", ma spesso la decadenza e la distruzione servono da guida per essa. , A sua volta, porta alla stagnazione e alla regressione. Sulla base della teoria dell'attività, si può difficilmente sostenere che la società ha bisogno di progressi. Questo è dovuto al fatto che è impossibile dimostrare se l'umanità voglia realizzare la propria capacità creativa in futuro. Non ci sono risposte a queste domande nella cibernetica e nella teoria del sistema. Tuttavia, sono stati analizzati in dettaglio dalla religione e dalla cultura. A questo proposito, in alternativa al modernismo costruttivista, la teoria del progresso può ora essere fatta dall'etococentrismo socio-culturale.

In conclusione

I filosofi moderni russi stanno tornando sempre più alla "Silver Age". Tornando a questo patrimonio, si riprovano a sentire l'originalità dei ritmi della cultura nazionale, tradurli in un linguaggio scientifico rigoroso. Secondo Panarin, la struttura biomorfa della cognizione mostra all'uomo l'immagine del cosmo come integrità viva e organica. Il suo spazio risveglia in persone una motivazione di ordine superiore incompatibile con l'egoismo irresponsabile del consumatore. Oggi è chiaro che la scienza sociale moderna richiede una revisione seria dei principi, delle priorità e dei valori esistenti. Può dire alla persona nuove direzioni, se lui, a sua volta, trova in sé forze sufficienti per usarle.