Qual è l'oggetto. Diverse osservazioni filosofiche

In filosofia, il concetto dell'oggetto infine costituito solo dalla metà del IV secolo aC, in epoca classica di Platone e Aristotele. Prima di questo, numerose indagini filosofiche affrontate principalmente a spiegare le questioni cosmologiche ed etiche. La questione della conoscenza del mondo non è particolarmente interessato. E 'interessante il fatto che prima della nascita del mondo ideale di Platone uno dei saggi greci non condividevano il mondo in cui l'uomo vive, e la percezione individuale del mondo. In altre parole, i circostanti cose, eventi, e le azioni di persone in un'epoca doplatonovskuyu non erano "esterno" per l'antica all'osservatore filosofare. Di conseguenza, non è esistita per qualsiasi oggetto del soggetto – un gnoseologiche, metafisiche o etiche implicazioni di questi concetti.

Plato anche fatto una rivoluzione mentale, quando in grado di dimostrare che in realtà coesistono tre indipendenti tra loro il mondo: il mondo delle cose, del mondo delle idee e il mondo delle idee sulle cose e le idee. Tale approccio è fatta in un modo diverso di considerare la solita ipotesi cosmologica. Invece di determinare la fonte originaria della vita, in primo luogo v'è una descrizione del mondo e una spiegazione di come percepiamo il mondo. Di conseguenza, diventa necessario chiarire a quello oggetto. E ciò che costituisce la sua percezione. Secondo Plato, l'oggetto è qualcosa che lo sguardo di una persona è diretto, cioè "esterna" rispetto all'osservatore. percezione individuale dell'oggetto preso come soggetto. Quindi, si è concluso che due persone diverse possono avere punti di vista opposti su questo argomento, ma perché il mondo esterno (gli oggetti del mondo) sono percepiti soggettivamente. Obiettivo o ideale, può essere solo un mondo di idee.

Aristotle, a sua volta, stabilisce il principio di variabilità. Questo approccio è fondamentalmente diverso da Plato. Nel determinare che cosa è un oggetto, si è scoperto che il mondo delle sostanze (cose) è diviso per così dire in due parti: forma e materia. E la "materia" è stata compresa solo fisicamente, che è descritto solo attraverso l'esperienza empirica, mentre il modulo è stato dotato di proprietà metafisiche e si riferisce esclusivamente ai problemi dell'epistemologia (teoria della conoscenza). A questo proposito, l'oggetto è il mondo fisico e la sua descrizione.

Tale duplice comprensione dell'oggetto – fisica e metafisica – non ha subito variazioni nel corso dei prossimi due millenni. Ho solo la percezione di accenti. Prendiamo, per esempio, la mentalità cristiana medievale. Il mondo è – una manifestazione della volontà di Dio. La questione di cosa un oggetto non è compromessa a tutti: l'occhio obiettivo potrebbe avere solo Dio e il popolo, a causa delle loro imperfezioni sono stati solo posizione soggettiva. Pertanto, realtà materiale, anche se è riconosciuto come tale (Frensis Bekon), hanno ancora una personale, diviso in separato, autonomo da ogni altra sostanza. Il concetto di oggetto sono nati in seguito, in tempi moderni e l'era del Classicismo, quando la realtà circostante non viene più percepito solo come un oggetto di filosofare. Il mondo è diventato obiettivo per la scienza in rapido sviluppo.

Oggi, ponendo la domanda "Qual è l'oggetto?" È metodologico piuttosto che filosofico. Un oggetto è generalmente inteso campo di studio – e può essere come un oggetto o una cosa, e alcuni di sua proprietà, o anche una comprensione astratta delle proprietà. Un'altra cosa è che spesso l'oggetto descritto da posizioni soggettive, in particolare nel determinare la natura dei nuovi fenomeni. Tra l'altro, considerare questo: comunità online e reti online – che in questo caso è il soggetto, e che argomento?

In questo senso, è chiaro: la questione di ciò che un oggetto si riduce esclusivamente ai problemi di legittimità scientifica. Se il concetto o teoria proposta sta guadagnando l'accettazione, potremmo assistere alla nascita di un nuovo oggetto. O, al contrario, deobektivizatsii cose o fenomeni. In questo mondo, tutto è relativo.