Feofan Grek: un'icona della "Madonna del Don"

Nel 1370 è venuto da Bisanzio e si stabilì a Novgorod trenta pittore di icone di nome Teofano. Novgorod gli diede il soprannome del Greco – ed è il luogo di nascita era simile, e il maestro parola russa costantemente confuso con il greco. Quando benedirà, inizia a dipingere Chiesa della Trasfigurazione, che si trovava sulla strada Ilyina, ha mostrato stupore davanti agli occhi di Novgorod come splendide immagini delle forze primordiali che gli ha assicurato la gloria, non pomerknuvshaya fino ai giorni nostri.

Iconografo s rive Bosfora

Sulla vita di Feofana Greka rimaste poche informazioni. Si sa che è andato al Volkhov al Volga a Nizhny Novgorod, e poi in Serpukhov e Kolomna, fino a quando finalmente si stabilì a Mosca. Ma ovunque, ovunque ha diretto piede, lasciando dietro di sé una templi splendidamente dipinte schermata nei libri della chiesa e le icone che sono diventati modello irraggiungibile per molte generazioni di artisti.

Nonostante il fatto che dal momento in cui ha vissuto e lavorato Feofan Grek, era di sei secoli, siamo sopravvissuti molte delle sue opere. Questo dipinto già accennato Novgorod Chiesa della Trasfigurazione, e gli affreschi sulle pareti delle cattedrali del Cremlino – Arcangelo e Annunciazione e la Chiesa della Natività della Madonna. Ma a parte questo nel tesoro dell'arte nazionale comprende scritto la sua icona del pennello, la più famosa delle quali è l'immagine della Beata Vergine Maria, è passato alla storia come "La Vergine del Don."

Regalo al principe Dmitry Donskoy

Sulla storia di questo più famoso mago rimasto così poco si sa che tra i critici ritratta una varietà di opinioni sul data e il luogo della sua scrittura. C'è anche gli scettici, cercando di sfidare la paternità di Teofane (a loro avviso, il volto santo dipinto da uno dei suoi allievi). Tuttavia, per molto tempo c'era una tradizione basarsi ugualmente su materiali storici e nella tradizione orale, secondo la quale Feofan Grek creato questo capolavoro, e lo ha fatto fino a 1.380.

Perché così? La risposta può essere trovata nel "descrizione storica del Monastero di Mosca Donskoy", compilato nel 1865 dal famoso I. storico E. Zabelinym. Sulle sue pagine, l'autore cita un antico manoscritto, che parla di come prima della battaglia di Kulikov cosacchi portato il Granduca Dmitriyu Donskomu l'immagine della Beata Vergine Maria, attraverso il quale la stessa Regina del Cielo ha concesso la forza dell'esercito ortodossa e coraggio a superare cattivi.

Circa la posizione del Don Madre di Dio dopo la sconfitta di Mamaia sul campo Kulikovo nel 1380, ci sono diverse ipotesi. La più probabile è considerato quello in base al quale l'immagine sacra più di duecento e settanta anni, è stato tenuto nel monastero dell'Assunta Cattedrale Simonov alla quale presumibilmente è stato scritto. Non è un caso, dal momento che l'icona è a doppia faccia, e sul dorso è scritto la scena dell 'Assunzione della Madre di Dio nelle soluzioni ordinarie compositi Chiesa Ortodossa.

Icona – protettore dei russi

Successivo luminoso fenomeno dell'icona, che è stato accolto da Dmitry Donskoi prima della battaglia di Kulikov, si riferisce al 1552, quando, entrando nella sua vittoriosa campagna contro il Kazan Khanate, ha pregato prima di questa icona zar Ivan il Terribile. Dopo aver chiesto celeste avvocato suo patrocinio, prese con sé e l'immagine dipinta da Teofane il Greco, e tornò indietro e lo ha messo nella cattedrale Arcangelo del Cremlino. Accompagnato da l'icona del re, e nella sua campagna contro Polack nel 1563.

Così è stato piacevole per la Regina del Cielo, che l'immagine miracolosa della "Madonna del Don" è apparso ai russi in tempi di processi militari gravi, instillando in loro coraggio e benedica l'esercito ortodosso. E 'successo nel 1591, quando la Prima Trono avvicinato innumerevoli orde di tartaro Khan Kazi Giray II. Già dal l'altezza delle colline Vorobyovy, essi guardavano sguardo predatorio della capitale russa, ma i moscoviti hanno preso fuori dal Don icona della cattedrale della Madre di Dio, ha camminato con la sua processione delle mura della città, e diventano inaccessibili al nemico.

Il giorno dopo, il 19 agosto sono stati uccisi in un terribile esercito sezione trasversale Tatar Khan, e lui era con i resti di suoi servi a malapena a fuggire e miracolosamente restituiti in Crimea. Per tutto questo tempo Don icona della Madre di Dio era nella chiesa del reggimento, e nessuno aveva dubbi sul fatto che fosse la sua intercessione contribuito a guidare il nemico dal suolo russo.

In memoria della grande vittoria nel luogo dove si trovava durante la Battaglia della chiesa del reggimento, fondò un monastero che ha ricevuto il nome del Don. Per questo nuovo monastero è stata fatta una lista con l'icona miracolosa, che ha dato il suo nome, e poi è stato installato il giorno della sua celebrazione vsetserkovnogo – 19 Agosto (1 settembre). Da quel momento, la Madonna del Don è venerato come protettore celeste della terra russa da tutti coloro che vengono a lei con una spada.

King, Troubles pegno

Quando, nel 1589, dopo la morte dello zar Fodora Ioannovicha – il terzo figlio Ivana Groznogo, è stata interrotta Rurik dinastia in Russia, e il trono vuoto è andato Borisu Godunovu, il primo Patriarca di Mosca e di tutte le Russie , Giobbe lo benedisse il re di questa icona particolare. Tuttavia, la regola Boris non era felice. Ha coinciso con un periodo difficile della storia russa, soprannominato il Periodo dei Disordini.

Dopo aver trascorso sette anni a capo di una nazione lacerata da sia l'intervento straniero e conflitti sociali interni, il re morì nel 1605, poco prima che l'età di cinquantatré anni. Il luogo di riposo del sovrano defunto era Cattedrale Arcangelo del Cremlino, dove la sua pietra tombale tristemente guardava dalla faccia muro di Don icona della Madre di Dio, a cui solo di recente, sotto l'incessante suono delle campane, giurò fedeltà assoluta alla Patria.

L'inizio del regno di Pietro I

E 'noto che all'inizio del regno di Pietro I la Russia era in guerra con la Turchia, che durò quattordici anni ed è diventato parte della grande guerra turca europea. E 'iniziato con la campagna dell'esercito russo in Crimea. Ha guidato dal suo fedele compagno del Principe Sovrano Vasiliy Vasilevich Golitsyn.

Icona della "Madonna del Don" lo ha accompagnato durante tutta la campagna, che è diventato per la Russia calvario e è costata sue molte vittime. Ma l'intercessione della Madre di Dio, manifesta attraverso l'immagine che è stata immagazzinata nella tenda-capo, aiutato i Warriors, anche se con gravi perdite, ma di tornare a casa, il completamento del compito loro assegnato dagli obblighi alleati. Gli ultimi anni del XVII secolo sono stati raccolti l'immagine miracolosa tenuto nelle camere della sorella di Pietro I Natalia Alekseevna zarina, dove molte vecchie icone, e dove è stato successivamente trasferito alla Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino.

Il destino dell'immagine nel XVIII e XIX secolo.

Nel XVIII e XIX secolo, l'icona utilizzata la venerazione popolare. Pregava e scrisse parole di elogio. Inoltre, la famosa immagine al centro di numerosi romanzi e racconti, alcuni dei quali riflettono eventi reali, i cui dettagli sono stati disegnati da fonti documentarie, come parte del frutto della fantasia della gente, che hanno voluto esprimere il loro amore e gratitudine a Celeste Mediatrice.

La decorazione dell'icona non ha risparmiato i fondi. E 'noto che l'invasione immagine Napoleone è stato coperto con un ricco stipendio di pietre preziose. Le pietre sono stati rubati dai francesi, e dopo la loro espulsione era solo una cornice d'oro per l'icona che saccheggiatori scambiato per il rame.

Art presenta icone

E 'scritto su una lavagna di dimensioni 86h68 cm. Parlando di caratteristiche dell'immagine iconografiche, si deve notare che l'icona "Don Vergine" si riferisce a un tipo adottata nell'arte Marian icone "tenerezza", che è una caratteristica del composto facce Madonna e il suo bambino Eterna. Ma il significato teologico inerente le icone di questo tipo va ben al di là di scene di vita quotidiana, raffigurante una madre e l'affetto di suo figlio.

In questo caso presenta un'espressione visiva del dogma religioso, che definisce il rapporto tra il Creatore per la sua creazione. Scrittura parla di questo amore sconfinato di Dio alle persone che, per salvarli dalla morte eterna, ha dato il suo unigenito Figlio.

solennità allegato figure speciali ora perso un fondo d'oro su cui erano raffigurata la Vergine col Bambino. Non conservato bene e dorature che copriva aloni, ma per fortuna, i volti e gli abiti sono sopravvissuti in buone condizioni.

Composizione e di icone di colore

Immagine composita di una decisione abbastanza tipico delle icone di questa valutazione per il prodotto (varietà canoniche). Vergine Maria abbraccia suo figlio seduto in grembo e si aggrappò alla guancia. Bambino Eterna è raffigurato vozdevshim mano destra in segno di benedizione e la sua mano sinistra in possesso di un rotolo.

Icona Feofana Greka differenzia dalle altre immagini delle immagini valutazione per gambe nude Bogomladentsa al ginocchio basato su un polso sinistro vergine. Pieghe che copre il suo ocra tunica – indumenti, ha sottolineato rete finemente lavorato linee d'oro, istituito in collaborazione con il colore del tessuto e accenti blu aspetto solenne e festoso. Essa integra l'impressione generale di oro pizzo, costrizione di scorrimento.

Altrettanto elegante e al tempo stesso con un tocco di nobiltà rappresentato paramenti Vergine. La sua parte superiore del mantello – mafory – fatto in colori ciliegio scuro e rifinito con bordo oro, decorata con frange. Tre stelle d'oro, tradizionalmente scontando la sua decorazione decorazione, sono senso puramente dogmatici. Essi simboleggiano la verginità eterna della Madre di Dio – prima, durante e dopo la nascita di Gesù.

Le deviazioni dai canoni bizantini

Va notato che, secondo la maggior parte dei critici, pittore Feofan Grek (origine bizantina) nel suo lavoro è andato al di là delle tradizioni consolidate della scuola di Costantinopoli, che è il padrone non permettersi di esperimenti creativi violano i canoni. Don icona della Madonna è un ottimo esempio.

Per rendere i tratti del viso Virgin maggiore vitalità e artista espressione permette una certa asimmetria nella posizione della bocca e degli occhi. Essi non sono parallele, entrambe le icone bizantine dei maestri, e si trovano sugli assi top-down. Inoltre, la bocca un po 'compensato verso destra.

Questi dettagli apparentemente insignificanti, usate dall'autore in uno scopi puramente tecnici sono stati, tuttavia, una violazione dei canoni stabiliti dalla Chiesa di Costantinopoli e Bisanzio sono stati considerati inaccettabili. E molti di questi esempi nelle icone e affreschi, che Feofan Grek scritto. "La Madonna del Don" – è uno di loro.

Il retro dell'icona

Grande interesse è anche il rovescio della medaglia del consiglio di amministrazione, che raffigura Assunzione – icona, come già detto, su due piani. Dipinti sono conservati molto meglio sul viso. Chiaramente leggibile anche sottile iscrizione battuto vermiglio. Egli può aver giocato un ruolo nella icona di una volta ex stipendio, rapito dai francesi nel 1812, che serve come promemoria della sola cornice d'oro esistente per l'icona.

Se si guarda alla immagine del sorprendente assenza di elementi tradizionali alla scena. Maestro non è incluso nella composizione del solito in questi casi, le immagini di angeli, ascende gli apostoli, in lutto le donne e molti altri attributi simili. Centrale è la figura di Gesù Cristo in possesso di un piccola figura zapelenovannuyu, che simboleggia l'anima eterna della Vergine.

Prima che la figura di Cristo su un letto riposare le spoglie della Vergine, circondata dalle figure dei dodici apostoli e due vescovi – erano presenti, secondo le Scritture, alla morte della Vergine Maria. Caratterizzato da due parti, che sono l'espressione delle convenzioni adottate nell'iconografia: Il fabbricato è situato sui bordi del l'icona significa che questa scena si svolge al chiuso, e la candela posta dinanzi al letto della Vergine Maria – il simbolo della vita dissolvenza.

Il dibattito sulla paternità del dell'icona

E 'significativo che la scena raffigurata sul retro dell'icona, porta una chiara deviazione dalle tradizioni dell'arte bizantina. Questo primo mostrano le facce degli apostoli, caratteristica priva di Costantinopoli tradizioni caratteristiche aristocratiche. Come sottolineato nelle sue opere, molti studiosi di Feofana Greka, sono sempre più caratterizzati da una tratti puramente contadini comuni tra la gente comune.

Non a caso, le molteplici differenze di opere di Feofana Greka canoni bizantini e le tradizioni artistiche hanno creato una serie di critici in dubbio la paternità delle opere a lui attribuite. Il loro punto di vista è comprensibile, perché sulle rive del Bosforo che l'artista non solo nato, ma è emerso anche come maestro di un'iconografia – non bisogna dimenticare che è venuto in Russia fin dal età di trent'anni.

La sua pennellata è più vicina scuola di Novgorod del suo nativo bizantina. discussione perenne sul tema non cessano fino ad oggi, ma ha dominato l'idea che, essendo in un paese nuovo per lui e avere l'opportunità di vedere molte vecchie icone create da maestri russi, l'artista ha usato nel suo lavoro le loro caratteristiche.

Il più famoso copia dell'icona

E 'noto che durante la lunga storia dell'icona con le sue diverse liste sono state fatte. La prima delle quali risale alla fine del XIV secolo. E 'stato prodotto per ordine di un cugino di Dmitry Donskoy – Prince Vladimir Andreevich, e decorato con argento dorato stipendio era il suo dono della Trinità-Sergius Lavra.

Nei tempi Ivana Groznogo al suo ordine era stato effettuato due liste, una delle quali viene inviato al Kolomna, è stata successivamente persa, e l'altro, collocato nella cattedrale dell'Assunzione, conservati fino ad oggi. Quando celeste Patrona nel 1591 ha contribuito a moscoviti riflettono l'invasione di Khan Giray, sul luogo dove sorgeva la chiesa del reggimento fu fondata monastero di Donskoy, quindi per lui fece un altro elenco dell'immagine miracolosa. Ci sono anche diverse copie di un periodo successivo.

Donskoy indirizzo Monastero e biglietto trasporto locale

periodo sovietico è diventato una nuova tappa nella storia del Don Madre di Dio. Dal 1919, il saldo è incluso nella collezione della Galleria Tretyakov. Qui è uno dei più notevoli sezione di reperti della vecchia pittura russa. Una volta l'anno, il giorno della sua celebrazione vsetserkovnogo, l'immagine consegnato al monastero di Donskoy (indirizzo :. Mosca, Don Piazza 1-3), dove prima si svolge la solenne liturgia, che riunisce migliaia di persone. Tutti coloro che, essendo in questo momento a Mosca, vuole prendere parte in esso, può entrare in convento, è venuto fuori dalla stazione della metropolitana Shabolovskaya.

Non è un caso questa è l'immagine della Beata Vergine gode di particolare amore dai russi. Come indicato in precedenza, si tratta di tutta la sua storia è stata associata a fatti d'arme di difensori della Patria, e attraverso di essa la Regina del Cielo è ripetutamente ortodossa Ludu aiuto e la sua intercessione.