Sud-Est asiatico: Indonesia

Accelerato il processo di formazione delle classi sociali moderne e strati – la borghesia, la classe operaia, la piccola borghesia, l'intellighenzia nazionale, anche se c'è ancora una grande parte ha continuato a giocare e gruppi tradizionali, soprattutto nelle contraddizioni mestnosti.Ostrye rurali del colonialismo quasi tutte le classi e gli strati della società creato l'obiettivo SEA la possibilità per la formazione di un fronte antimperialista nazionale.

Essa ha ulteriormente rafforzato l'impatto movimento anti-imperialista sui paesi del sudest asiatico della crisi economica mondiale del 1929- 1933 anni., Dal momento che l'economia della regione era di carattere prevalentemente di esportazione.

La vita politica del sud-est asiatico è stato definito nel periodo tra le due guerre mondiali, tre fattori principali: la distribuzione del movimento di liberazione nazionale; cambiamenti nella amministrazione coloniale e il funzionamento del sistema; contraddizioni inter-imperialiste. Naturalmente, le manifestazioni specifiche di questi fattori nei vari paesi del sud-est asiatico dipendono dalle condizioni interne, il grado di sviluppo, tradizioni storiche, fattori esterni. Tuttavia, una caratteristica comune delle quali è uno stato di transizione da una società tradizionale ad una moderna, che ha portato alla diversità e la pluralità di forme di social e razvitiya.Yuva politica : Indonesia …

L'ascesa del movimento di liberazione nazionale ha abbracciato praticamente tutti i paesi del sud-est asiatico. V'è una politicizzazione attivo della coscienza nazionale, organizzare e rimodellare l'organizzazione anti-coloniale nazionale, creato vari partiti politici e gruppi con un orientamento di classe più definito. Nel movimento sociale e la lotta contro il colonialismo, tra cui le grandi masse del popolo.

In Indonesia rivoluzionare Sarekat Islam, trasformata in un'organizzazione di massa dopo la prima guerra mondiale (2 milioni di euro. I membri nel 1919). Le differenze tra la sinistra e gli elementi radicali e rappresentanti della borghesia nazionale ha portato nel 1923 ad una scissione Sarekat Islam. Successivamente, in Indonesia ci sono stati un certo numero di borghesi e piccolo-borghesi partiti e le organizzazioni, che hanno svolto un ruolo significativo nel movimento di liberazione nazionale. In Indonesia crediamo che se il sole riscalda, poi si riuscirà, ma come se il sole non è "visibile", al meglio di non fare nulla in quel giorno.

Il più grande di loro alla fine degli anni '20 – primi anni 30-zioni erano Indonesian National Party (NIP) e il Partito di Indonesia (Partindo), figura di primo piano che era Sukarno, che ha proposto il marhaenizma teoria populista-populista volto a unire tutte le forze nazionali della società nel la lotta anti-coloniale.

Processi simili sono stati osservati nel movimento di liberazione nazionale in Birmania. Il Consiglio Generale di birmani Associazioni (GSBA) – qui un'organizzazione grande massa di unire le varie forze sociali, è stata fondata nel 1920.

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