società dei consumi – il percorso per la disumanità

Molti filosofi e scienziati sociali del ventesimo secolo hanno cercato di identificare e descrivere il livello di sviluppo raggiunto dalle economie di maggior successo nel mondo. E 'stato chiamato e sviluppato industriale e società post-industriale, la convinzione che la ristrutturazione sistemica dell'economia e la creazione di ricchezza porterà benedizioni al genere umano. Ma il più critico e al tempo stesso una descrizione accurata della società ha proposto nel 1970 dal filosofo francese-postmoderno, sociologia e studi culturali Zhan Bodriyyar. "Società dei consumi" – dal momento che il termine è saldamente radicato nella nostra lingua, si trasformò in qualcosa di simile a una scorciatoia. Tuttavia, anche con ha superato il '70 abbastanza tempo, la critica ironica di questo intellettuale non ha perso nulla del suo significato e la sua rilevanza.

A quel tempo, il famoso filosofo venuto da supporti neo-marxista, e in qualche misura ha adottato un approccio analitico e critico vivente peculiare di Marx. Possiamo dire che il suo libro è "società dei consumi" è una sorta di "Capitale" del ventesimo secolo, ma è stata scritta in un paradigmate diverso. Filosofo interessati non tanto sfondo delle relazioni economiche e sociali, come l'impatto sulla vita quotidiana delle persone e della vita. Dopo tutto, se durante il tempo di tutti i giorni di Marx vita delle persone che dipendono l'economia attraverso le relazioni sociali, ma ora è diventato dipendente dalla tecnologia, dei media e altri regolatori di massa, che penetrano nella nostra vita e la governano. In realtà, questa trasformazione e consumo dei mezzi di sopravvivenza nel disumanizzazione mezzi e dedica il suo libro Baudrillard.

società dei consumi – una caratteristica della nuova società in cui tutti i rapporti umani stanno perdendo significato, diventando uno schema rituale, segna la definizione dello status gerarchico o di degenerare in concorrenza. Questo "mondo nuovo" praticamente distrutto il vecchio, il consumo tradizionale, quando la gente ha acquistato la merce perché sono hanno bisogno, perché soddisfano le loro esigenze. Analizza completamente diverso, il consumo di "punto di riferimento" quando i beni sono acquistati perché è di moda, perché pubblicizzato, perché è una novità. Così, la cosa perde il suo significato, ustarevaya prima del suo acquisto perché la pubblicità offrire immediatamente una nuova, cosa più alla moda.

Inoltre, la società dei consumi priva di senso e di comunicazione tra le persone, perché rende il processo di acquisto di una farsa. Il consumo diventa un codice che regola la comunicazione, perché la gente non solo preferiscono parlare di nuovi acquisti, ma anche di valutare l'un l'altro sulla possibilità di acquistare questo o quell'oggetto. Questo tipo di gioco non si basa su alcuna realtà naturale, ma solo per conto suo. Le cose dominare il popolo, perché determina non solo la comodità e il comfort, ma anche il prestigio, e il coinvolgimento in questo circolo vizioso annunciare la libertà di scelta e di trionfo individuale.

società dei consumi non solo per mettere l'uomo e il suo sentimento in balia delle cose, e le cose si è ridotto al livello di personaggi che non hanno alcun significato reale (simulacri), ma ha anche trasformato l'arte in un elemento di merce e simulacro. La ricerca della verità sostituito i miti che sono facili da consumare, letteratura seria e l'arte sono state sostituite generi di intrattenimento. La manipolazione di questi generi è diventato la cinghia di trasmissione dei meccanismi di potere e la loro ideologia. Infatti, la cultura umana è anche messo sul convogliatore, è prodotto da un modello, dipende anche dalla domanda e dell'offerta. L'umanità è abituato a consumare certi segni e si fermò a prendere qualcosa di veramente originale e individuale.

Filosofo critica società dei consumi anche per il fatto che è solo in apparenza è una società di abbondanza e di uguaglianza. Questa società e simulacri prodotto da loro non danno una persona alcuna fiducia, al contrario, tutto il tempo che è in corsa per la sempre più nuovi marchi e marchi di fabbrica, e ha paura che non ha tempo e non sarà in grado di acquistare un altro prestigioso simulacro. Il predominio di segni, simulacri porta alla disuguaglianza, perché una persona che non è in grado di acquisire tutti i nuovi segni di prestigio, è gettato fuori dal cerchio delle relazioni, coltivando il successo come un perdente. Nonostante il fatto che questo libro è stato scritto diversi decenni fa, dimostra che Zhan Bodriyyar realtà predetto principali tendenze nella società moderna.